慈云寺

摘要： 1926年,英国人控制的海关税务司设于重庆南岸狮子山下,海关验关趸船和办公住宿的房屋也建在这一区域。为方便上下山,修建了从海关到狮子山的便道,取名海狮支路。海狮支路与黄家巷相连,距慈云寺不远。狭窄的街巷顺坡弯曲延伸,向下可到玄坛庙码头。海狮支路上既有开埠时期和民国时期建立的洋行、公司和商人建造的公馆,也有不少抗战时期修建的"抗战房"。20世纪五六十年代,当地居民和房管所又修建了一些房屋。

摘要： 淮安自古为水陆码头,离醉笑天大酒店不足百米就立有御碑亭与刻有"南船北马"的石牌坊。入夜隔岸观望慈云寺通体透亮的国师塔,熙熙攘攘的人流咂着牙花子漫步两岸,抑或泛舟观赏古运河灯火阑珊的夜色,风渐醺微是何等的惬意。此处为里运河大闸口和石码头,昔日南来北往的官员商贾与游人都要在这里舍舟登陆或下马上船。

摘要： 黄家巷原名磨刀岭。因重庆富商黄锡滋曾居住于此,以其姓氏得名。黄家巷是南岸较有代表性的老街巷,街巷空间肌理富于变化,坡地建筑极富韵味。长长的石梯从长江边的慈云寺向上蜿蜒,石梯两旁有不少建于民国时期和20世纪五六十年代的房屋。

摘要： 南宋年间,华山之巅有座慈云寺,江湖上盛传,住持一灯大师有慈善“一阳指”,天下无敌。很多人想学这门功夫,成为天下第一。于是,无数武林高手上山拜师,这些人有的作恶多端,有的杀人如麻,一灯大师都没有收下。但这些人从华山归来,却都大行善事。

摘要： 慈云寺又称慈林寺,位于重庆市高新区走马镇慈云村西北的多子山中,西与成渝古驿道相邻。遗址由寺庙区和墓葬区两部分组成,占地面积约15000平方米。寺庙区三面山峰环抱,两侧沟谷毗邻,建筑基址为五进大型建筑台基。经考古试掘确认,寺庙基址修建年代不晚于明代万历年间,现存基址布局形成于清代乾隆五十五年。其中,寺庙基址第四、五进建筑台基为寺庙主体建筑分布区,中轴线上依次分布有前殿、天井及两侧配殿、大雄宝殿和三大士殿基址,基址内发现大量陶、石质建筑构件,石造像及碑刻等。僧侣墓群分布于遗址群北侧、西侧山坡上,均为历代住持、长老、僧人及居士的墓葬。慈云寺遗址是重庆地区现存的一处寺庙基址布局清晰、僧人墓群保存完好的禅宗寺庙遗址,是认识与研究重庆地区的历史文化、明清时期佛教寺庙布局、僧人丧葬习俗、禅宗历史的重要实物资料。

摘要： 位置:安达森洋行位于重庆市南岸区,依山面江。场地西邻慈云寺,处于重庆市历史核心保护地块内。原状及挑战:起始于1891年,安达森洋行经过不同批次的建设陆续建成,是一家瑞典贸易公司所在,原作为办公场所及仓库使用。抗战时期故宫文物南迁,在此得到储存和保护。尽管年久失修,但基本保留了原有建筑特点。现有单体建筑八栋,根据文保等级不同分成三类,计有文物保护建筑四栋(2、3、4、5),需要保持原结构、材料、工艺;优秀历史建筑一栋(1),传统风貌建筑三栋(6、7、8),这四栋需要保持原风貌。处理旧与新的关系是此项目最大的挑战。

摘要： 从布迪厄场域理论的视角出发,从时间和空间维度,研究慈云寺空间的进化和演变.通过对佛寺空间形态特征分析,建构佛寺空间场域体系.结合惯习理论,分析佛寺空间形成和发展的原因和机制,阐释佛寺空间发展与历史文化以及佛教仪式活动之间的关系.

摘要： 宗教场域分为物化建筑场域和仪式化的本性场域两部分,通过对慈云寺建筑,空间及仪式行为的剖析,理清宗教场域中资本,权力与惯习之间的作用机制,分析佛寺空间发展和仪式活动与历史文化之间的关系.