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意念

意念的相关文献在1955年到2022年内共计1376篇,主要集中在体育、中国文学、中国医学 等领域,其中期刊论文1293篇、会议论文3篇、专利文献80篇;相关期刊733种,包括天风、武当、拳击与格斗等; 相关会议1种,包括国际医学气功学术讨论会等;意念的相关文献由1486位作者贡献,包括高忠科、党伟东、谢永广等。

意念—发文量

期刊论文>

论文:1293 占比:93.97%

会议论文>

论文:3 占比:0.22%

专利文献>

论文:80 占比:5.81%

总计:1376篇

意念—发文趋势图

意念

-研究学者

  • 高忠科
  • 党伟东
  • 谢永广
  • 武兵
  • 陈未鸣
  • 伍冯洁
  • 吴羽
  • 朱静
  • 谢远基
  • 韩晓英

意念

-相关会议

  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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关键词

    • 刘培金
    • 摘要: 印象派画家莫奈说的“真正的美无需理解”,是自欺欺人之谈!他们的胡扯乱论,就是诱人理解!争取更多上当受骗者!没有理解,不会认可,有形物体的生命不可能运动,自然不会有良好的归宿!人类历史一再证明,凡炒卖谬论歪理邪说或贩卖不良货品者,总是喜欢没完没了地以不同于常人的声音言行,大喊大叫,吹嘘自己的美好!社会人的一切活动,皆是因心气性能感于身外钱或物变化而动,由理解意义、判断利害,认定其可行性,心中孕生某种欲望意念,继之以意念的气物质文化导武化性能,决策启导生命的气力运动。
    • 范庆菁; 李红艳
    • 摘要: 目的:探讨毫针意念导入术治疗对脑梗死偏瘫患者肢体功能恢复的临床效果。方法:选取我院2019年1—12月接诊的脑梗死后偏瘫患者60例进行研究,使用随机数表法分为对照组(30例)及治疗组(30例)。对照组给予常规康复训练,治疗组使用毫针意念导入术治疗加常规康复训练。比较两组治疗前及治疗后14 d、30 d、60 d血液流变学、肢体功能、日常生活活动能力及生活质量。结果:治疗前两组红细胞压积及血浆纤维蛋白原水平差异无统计学意义(P>0.05);治疗后14 d、30 d、60 d,治疗组红细胞压积及血浆纤维蛋白原水平均显著低于对照组(P0.05);治疗后14 d、30 d、60 d,治疗组Fugl-Meyer肢体功能量表上肢及下肢评分均显著高于对照组(P0.05);治疗后14 d、30 d、60 d,治疗组BI评定量表评分均显著高于对照组,NHISS评分均显著低于对照组(P0.05);治疗后14 d、30 d、60 d,治疗组SS-QOL量表评分均显著高于对照组(P<0.05)。结论:毫针意念导入术治疗能有效改善脑梗死偏瘫患者血流流变学,提高肢体功能及生活能力,进而提高生活质量。
    • 姚元强; 刘成英
    • 摘要: 声乐教学在高等师范音乐教学中占有重要的地位,了解并获得一个良好的歌唱方法是音乐工作者的必备基础,既能够让我们拥有正确的发声状态,又能够在鉴赏其他歌者的时候有理论依托。同时需要指出,声乐的学习是比较抽象的,因为声音是摸不着看不见的,我们需要通过自己的听觉去感受,通过思考去实践,才能逐渐接近正确的歌唱状态。本文对歌唱发声中出现的各种问题进行了描述,并深入讲解如何解决问题,对建立正确歌唱概念的重要性进行了研究和诠释,并对如何建立,怎样建立,以及歌唱中的牙关打开、打开喉咙、下巴的放下、腰腹部的对抗和应用、如何吸气等等进行了阐述,指出了建立正确歌唱概念对发声具有方向性的指引作用。
    • 金小华
    • 摘要: 本论文以工科专业ESP教学为对象,在研究当前ESP教学矛盾的基础上,提出构建符合职位需求的教学体系.在课程建设和考核标准的研究设计中,提出了模块架构和材料选取的新思路,并扩展了灵活组合的教学方法.
    • 林倩馨
    • 摘要: 在空间设计的过程中,设计者能通过空间营造出某种意念,而观者能在空间中接收到设计者想要传达的意念.空间作为设计者和观者沟通的媒介是意识形态的载体.借助"意念"概念对安藤忠雄"光之教堂""水御堂"及"和美术馆"进行分析,探讨和推论空间设计中意念的传达,有助于在解读和认识上有所创新和发现.
    • 李婷; 禤欣
    • 摘要: 探讨高等院校家庭经济困难学生孤独感与自杀意念现状及两者的关系,为高等院校心理健康教育工作提供理论依据.随机抽取广州市某高等院校学生29574名,采用自杀意念问卷、孤独感自评量表进行测试,并对其中2626名家庭经济困难学生进行分析.结果显示:家庭经济困难学生自杀意念发生率为5.83%,非经济困难生为3.05%,差异有统计学意义(P<0.01);家庭经济困难学生自杀意念中绝望、乐观和睡眠3个因子及总分均高于非经济困难学生(P均<0.01),女生的绝望、睡眠以及自杀意念总分高于男生(P均<0.05);孤独感对自杀意念回归效应显著(P<0.05).家庭经济困难新生自杀意念高于非经济困难生,孤独感是一个重要的影响因素.
    • 夏丐尊
    • 摘要: 一个意念有许多符号,我们在写作或说话中,应该怎样去使用这些符号呢?从前有句老话叫“学文须先识字”,字原是符号。但一个个的方块字是意义不完足的;我们不妨把“字”改作“词儿”或“用语”,对于某一个意念,知道的“词儿”或“用语”越多,运用起来越便当。
    • 蒋红霞
    • 摘要: 花串?是的,这是我在泰戈尔这首诗中学到的一个新词。《文心雕龙·神思》有云:"夫神思方运,万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海。"意为作者开始构思之时,无数的意念都涌上心头;作者要给这些抽象的意念以具体的形态,把尚未定型的事物都精雕细刻。脑海中一想到登山,便充满着山的秀色;一想到观海,便洋溢着海的奇景。这时,我便想到,山川秀色,海上奇景,每一个点串起来,不就成"花串"了?
    • 傅锡洪
    • 摘要: 王阳明倡导的"无善无恶"思想,是引发中晚明思想界热烈讨论甚至激烈争论的一个重大问题.在阳明那里,无善无恶既可表示无善恶可言,也可表示好善恶恶但却无所刻意、执着.前一含义涉及体用论,后一含义涉及工夫论与境界论.就体用论而言,阳明认为无论物还是心之本体原本都无善恶可言,只有心之本体发动以后才有善恶可言,这反映了他离用无体、即用言体的主张.就工夫论和境界论而言,无善无恶就是不作好恶,就是自然好善恶恶,指意念完全出于良知而无所刻意、执着;与之相对,有善有恶就是作好恶,就是勉然好善恶恶,指意念部分出于良知而仍然有所刻意、执着.阳明提出有善有恶和无善无恶,主要是为了给学者分别指点出由勉然好善恶恶工夫达到道德境界和由自然好善恶恶工夫达到天地境界的为学进路.
    • 张玉良
    • 摘要: 通过对杨氏双缝试验,薛定谔的猫,量子纠缠的分析推论提出:物质和意识是不可分的,意识是物质的组织部分,意识决定着物质的存在形式,物质具有意识;微观世界的粒子其有多种叠加态,宏观世界的物体也具有多种叠加态;主观世界(意识)决定着客观世界的存在形式。
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