意志自由

摘要： 重视意志自由是马克思主义自由观的一个重要内容。康德、黑格尔等西方哲学家研究意志自由问题的共同缺陷是将意志自由作为人类作出行为决定的决定性因素来看待,并且把研究意志自由视为解开人类行为奥秘的唯一钥匙,从而不同程度地犯了崇拜意志或意志自由的错误。马克思主义意志自由观主要基于辩证唯物论和历史唯物论而建构。它肯定意志和意志自由的实在性,承认意志自由在人的生存意义和价值体系中的重要性,但它没有过分拔高意志自由在人的整体自由中的地位,更没有将意志自由从人存在的历史性和现实性中抽离出来。它强调意志的内涵是由它自身的自由本质决定的,意志自由是人依据其自身对事物的认识作出正确行为决定的能力;意志自由在人的整体自由中占据不容忽视的重要地位,但它不应该被视为人所能拥有的最重要自由形态;作为拥有意志自由的存在者,作出行为决定的权力主要在人类自己手里,因此,我们应该对自己作出的所有行为决定负责,竭尽所能地作出正确行为决定是我们人之为人应有的责任担当。马克思和恩格斯不仅研究意志自由问题,而且将他们的马克思主义意志自由观运用于国际共产主义运动的伟大实践,其成果是作出了解放全人类的伟大决定。马克思主义意志自由观为人类如何作出正确行为决定指明了正确方向:要保证行为决定的正确性,关键是人类必须深刻认识、充分尊重和正确运用自然规律、社会规律和思维规律。

摘要： 康德的归责理论是康德对其道德哲学和自由实在性等问题的研究过程中慢慢形成的思想,意志自由是归责的首要前提,人是理性且自由的,才能对自己的行为负责,成为法律责任归咎的前提与依据。而道德律是人经过实践理性而获得的,是人行为的归责或评判的标准与根据,因而基于理性的道德律是归责的直接来源和正当性基础。意志自由、道德律与归责之间形成了层层递进的逻辑结构与理性关联,从而引发了对犯罪认定“先表后里”逻辑顺序的反思,以期法律责任归咎显得更加合情合理。

摘要： 收买被拐卖的妇女罪既是侵害人身自由之抽象危险犯,又是侵害意志自由之行为犯,前者符合“保护同一法益之上一位阶犯罪”的立法设计,能够证成轻罪定位的合理性;后者的法益侵害流程可察性高,利于发挥法益的构成要件解释指导机能。轻罪立法是为追求刑罚必定性,因而本罪在要件解释时须遵循意志自由行为犯的法益保护向度,严格排除行为、目的等要素的添附;在司法适用时须协调基本犯与系统化罪名群的关系,妥善处理诉讼时效、未构罪情节引发的处罚间隙。

摘要： 数字经济背景下个人信息权益是内含财产价值的人格权益,个人信息财产价值外化路径研究尚处空白状态。公开权路径在人格标识及主体之间的关联方式、财产价值来源等方面与个人信息存在差异,且基于主体身份控制所形成的经济产权、个人自治理论等法理基础与信息的本质存在冲突,无法契合个人信息商业利用的结构样态。个人信息与主体的分离贯彻了主体意志自由与社会福利的要求,在具体的行使上可采告知选择的行权方式,其性质不同于公开权模式下的许可使用,不构成权利移转的双方合意。法律效果弱化的告知选择不仅使个人保有在转移的个人信息之上的防御权能,也有助于简化数据生产者获取个人信息的流程,促进数据的流通共享。

摘要： 康德认为,自由和伦理体现在对普遍法则的敬重上,人无法摆脱自然因果法则,但能超越它.因而,康德自由伦理观的实质就在于超越自然法则看待自然因果性,把"我"看作原因的主动启动者.然而,康德的自由伦理观是有缺陷的,对医学实践也是有利有弊的.

摘要： 被追诉主体的自愿性是认罪认罚从宽制度正当化的前提,但自愿性的保障与审查面临着立法与实践中的双重困境,由于立法规定的模糊不清,导致在司法实践中出现适用不规范、不统一的现象.自愿性作为认罪主体的主观状态,法官难以进行实质认定,因此在实务中法官更强调对自愿性客观形式的审查,但客观形式的完备不足以涵盖自愿性主观的要求.基于我国自愿性的现状,应当从主客观两方面对认罪认罚从宽制度提出要求:客观方面,应当从完善权利告知内容以及同步录音录像制度的引入加强自愿性保障措施;主观方面,应当从抑制"非自愿性"的控制路径着手,保障认罪主体自愿性的最大化.

摘要： 居住权制度起源于罗马法,最初旨在解决社会弱势群体的生活居住问题,因其制度中彰显的人文关怀,广泛被大陆法系和英美法系国家所接受。罗马法作为典型的私法,其价值基础充分展现了私人自治、意志自由,居住权制度的目的之一是保护弱者,主要途径为合同契约,但是居住权设立的载体主要表现为不动产,因此在居住权的具体内容上融入了较多管制规范。

摘要： 在回应西学的过程中,唐君毅在形而上的层面对于"自由"的观念进行了立足儒学而又融汇西学的阐发,形成了较有特色的 自由观.本文即对唐君毅 自由观的考察.在他看来,不能仅把自由的观念局限于政治领域,而必须有精神和意志所界定的形而上学根源.他认为,在中国哲学视域中,人的 自由是对本心的 自觉顺应,因此是不证 自明的.而真正的 自由,必须是以"心之本体"为指向的向内而求.他提出,在"心之本体"的本质作用下,"人之 自性"便有了 自由而无限的规定性.在此意义上,无论是个体的心灵、精神还是意志,都有绝对的自由.

摘要： 在人是否有意志自由的问题上,学界有两类回答,即意志自由论的回答和无意志自由论的回答。但二者的立论均有纰漏,并且各自要证明的观点也存在问题。意志自由对人来说,既不是前者说的恒有或全有,也不是后者说的恒无或全无,而是有的时境有,有的时境无。每个时代的每个社会中的人的活动,既有自主自愿做出的情形,也有不是自主自愿的情形。由必然性因果关系构成的各种自然规律,对人的意志和活动不起作用。人能超越自然规律的支配,主要在于人类会创造。人若还有不自由的情形,都是自己造成的。其中的决定因素是制度,因本性自利的人势必怀赏畏罚,而制度性社会赏罚机制正是社会中最为强大的制约力量。社会制度决定人们活动的方式、方向成为社会规律。社会规律的存在不意味人全无自由,一个人如果是社会制度的定制者,那么他遵行社会制度的规定,是有自由及意志自由的体现。

摘要： 理念决定立法走向与制度构想.关注《民法典·继承编》的编纂理念,并将实现意志自由、承担道德责任融入制度构想之中,才能推进并提升《民法典·继承编》的编纂进程与质量水准,吻合社会需要与民众诉求.为保障《民法典·继承编》编纂的科学、严谨、适用,应重点关注继承制度的补充与完善、继承与创新,并在完善丧失继承权的法定事由、更新遗嘱的形式与效力、补益遗赠扶养协议规范等环节进行研讨与突破,以促进我国继承制度的法典化与制度化.

摘要： 亚里士多德的德性论伦理学是西方伦理学之源,在历史上影响深远.“德性”一词在古希腊有其独特内涵.人的德性就是人类在不断超越自身自然属性的过程中所获得的内在“卓越或优秀”.亚里士多德将人的德性分为自然德性、理智德性和道德德性.理智德性中实践智慧与道德德性是理解其德性论的核心之一.他关于实践智慧与道德德性的区别与统一、二者与中道、自由、幸福关系的阐释,带给人们极大启迪,同时也留下疑惑和争论,引发思考.本文试图从实践智慧与道德德性的定义、选择与意志自由以及“中道”的思想中找到两者关联的脉络,解答存在的疑惑,揭示其内在精神,对人们思考自身德智关系,获得幸福和自由带来一些启示.

摘要： 契约法是债法的主要组成部分,契约的成立建立在当事人合意的基础之上.伴随着人类社会的发展,人的主体性地位经历了不同的展现阶段,人的意志自由也有着不同的表现程度,而意志自由恰恰是作为契约的合意基础而存在的,从而对于契约法的发达程度造成了重要影响;同时契约的运用空间反映着商品经济的发展状态,并对人的主体性的动态需求产生作用.

摘要： “人是上帝的肖像”是基督宗教人观中最基本的思想观点，本文尝试从“人的身心合一性”、“人的超越性与神、人、世界关系的建立”、“人的自由与责任”等三个方面加以解读。基督宗教主张人是“上帝的肖像”，也是上帝的创造之物，其中既包含着对作为身心合一的存在者—人的超越性与神圣性的揭示，又隐含着对作为“受造之物”的关系性存在的人对世界、对他人肩负重任的强调。人既然是上帝的肖像，就是自主自觉的主体;人是有限的受造物，具有因滥用自由而犯罪的可能—前者是人超越能力的根据，后者则说明人与现实世界的关系。基督宗教在强调“神恩成全自然”的同时，也强调人应当透过人的感性去给自然定位、透过人的理性去合理地安排个人与社会，从而在类比上帝完满性存在的存在中，分享人与人、人与世界的共同命运，并且能够在其中塑造好个体的命运—不仅要做好“智慧人”、“工匠人”，还要做好“伦理人”和“宗教人”，从而构建出天、地、人和谐美好的关系结构。

摘要： “人是上帝的肖像”是基督宗教人观中最基本的思想观点，本文尝试从“人的身心合一性”、“人的超越性与神、人、世界关系的建立”、“人的自由与责任”等三个方面加以解读。基督宗教主张人是“上帝的肖像”，也是上帝的创造之物，其中既包含着对作为身心合一的存在者—人的超越性与神圣性的揭示，又隐含着对作为“受造之物”的关系性存在的人对世界、对他人肩负重任的强调。人既然是上帝的肖像，就是自主自觉的主体;人是有限的受造物，具有因滥用自由而犯罪的可能—前者是人超越能力的根据，后者则说明人与现实世界的关系。基督宗教在强调“神恩成全自然”的同时，也强调人应当透过人的感性去给自然定位、透过人的理性去合理地安排个人与社会，从而在类比上帝完满性存在的存在中，分享人与人、人与世界的共同命运，并且能够在其中塑造好个体的命运—不仅要做好“智慧人”、“工匠人”，还要做好“伦理人”和“宗教人”，从而构建出天、地、人和谐美好的关系结构。

摘要： “人是上帝的肖像”是基督宗教人观中最基本的思想观点，本文尝试从“人的身心合一性”、“人的超越性与神、人、世界关系的建立”、“人的自由与责任”等三个方面加以解读。基督宗教主张人是“上帝的肖像”，也是上帝的创造之物，其中既包含着对作为身心合一的存在者—人的超越性与神圣性的揭示，又隐含着对作为“受造之物”的关系性存在的人对世界、对他人肩负重任的强调。人既然是上帝的肖像，就是自主自觉的主体;人是有限的受造物，具有因滥用自由而犯罪的可能—前者是人超越能力的根据，后者则说明人与现实世界的关系。基督宗教在强调“神恩成全自然”的同时，也强调人应当透过人的感性去给自然定位、透过人的理性去合理地安排个人与社会，从而在类比上帝完满性存在的存在中，分享人与人、人与世界的共同命运，并且能够在其中塑造好个体的命运—不仅要做好“智慧人”、“工匠人”，还要做好“伦理人”和“宗教人”，从而构建出天、地、人和谐美好的关系结构。

摘要： 本发明提供一种由三芳基甲基自由基与氮氧自由基组成的双自由基化合物及其盐、其制备方法和应用，双自由基化合物结构式由下述式1表示：制备方法包括：化合物A1与化合物A2发生酸胺缩合反应，得到化合物A3；化合物A3与化合物A4发生酸胺缩合反应，得到双自由基化合物及其盐。该双自由基极化剂同时具有氮氧自由基和三芳基甲基自由基部分具有如下优势：频率匹配性更优，CE效率更高；在魔角旋转的条件下不存在去极化效应，高场DNP增强效果更优；具有的较强的交换相互作用；具有良好的水溶性，因此DNP增强倍数高；对R1、R2、R3、R4、R5、R6基团的修饰可适度提高交换相互作用、提高双自由基的弛豫时间和双自由基的水溶性，从而提高极化剂的DNP性质。

摘要： OH自由基检测探测器(102)具备芳香族羧酸、极性非质子性有机溶剂和极性质子性有机溶剂。

摘要： 上述发明涉及一种自由轮(4)，具有一个外部圆环(44)、一个内部圆环(42)和至少一个位于外部圆环(44)和内部圆环(42)之间的夹紧元件(52)，该夹紧元件沿着移动轨道(56)在外部圆环(44)上沿第一圆周方向(30)相对于外部圆环(44)从夹紧位置移动至脱开位置，其中，移动轨道(56)具有一个夹紧段(66)和一个沿第一圆周方向(30)位于夹紧段(66)后的脱开段(70)，夹紧元件(52)可以支撑在夹紧段和脱开段上，其特征在于，经过夹紧段上的至少一个支撑点(80)的第一切线(78)和经过脱开段(70)上至少一个支撑点(84)的第二切线形成一个第一内部角度(α1)，该第一内部角度大于180°。此外，上述发明还涉及一种具有这一类自由轮(4)的机动车自由轮机构(2)。

摘要： 本发明涉及一种自由轮(4)，该自由轮具有一个第一运转圈环(28)、一个第二运转圈环(30)、在该第一与第二运转圈环(28，30)之间形成的一个夹紧空隙(32)、以及在该夹紧空隙(32)中的至少一个夹紧元件(34)，该夹紧空隙(32)被指派有一个侧壁(40；52)，该至少一个夹紧元件(34)能够或就是支撑在该侧壁上。根据本发明，该夹紧元件(34)的面朝该侧壁(40；52)的那侧(60；64)和/或该侧壁(40；52)的面朝该夹紧元件(34)的那侧(68；72)配备有一个降摩擦、降磨损和/或降腐蚀的涂层(62，66；70，74)或表面处理。本发明还涉及具有所述类型自由轮(4)的一种自由轮安排(2)。

摘要： 本发明涉及一种起动机自由轮(4)，具有一个第一座圈(28)、一个第二座圈(30)、在该第一座圈与该第二座圈(28，30)之间形成的一个楔入空隙(32)、安排在该楔入空隙(32)中的至少一个楔入元件(34)、以及与这些座圈(28，30)之一处于旋转驱动连接的至少一个另外的部件(36；38；40；42)，其中该部件(36；38；40；42)是由彼此以三明治方式连接的至少两个金属片零件(50，52；58，60；66，68；74，76)形成的。本发明还涉及具有此类型的起动机自由轮(4)的一种自由轮安排(2)。

摘要： 本发明提供：1)一种自由基聚合性聚醚及其制造方法，其能够对将自由基聚合性单体进行自由基聚合而得的共聚物赋予优异的透明性和高断裂伸长率、高弯曲强度等优异的机械特性；2)一种含有该自由基聚合性聚醚和自由基聚合性乙烯基系单体的聚合性组合物，其能够形成具有优异的透明性和高断裂伸长率、高弯曲强度等优异的机械特性的共聚物；以及3)一种含有该共聚物的共聚物、成型体和薄膜。通过将自由基聚合性聚醚的数均分子量设为特定的范围，进而将(甲基)丙烯酰基的导入量设为特定的范围，从而能够使用该自由基聚合性聚醚来得到具有优异的透明性和高断裂伸长率、高弯曲强度等优异的机械特性的聚合物、成型体和薄膜。

摘要： 本公开涉及自由空间确定设备、自由空间确定方法和自由空间确定程序。提供了一种确定设备周围的自由空间的方法，该方法包括：获取关于一个或更多个雷达天线中的每一者的雷达数据，所获取的雷达数据包括距离数据和距离变化率数据；从所获取的雷达数据提取具有等于或低于基于噪声的阈值的值的特定雷达数据集；以及基于所提取的特定雷达数据集来确定设备周围的自由空间。

摘要： OH自由基检测探测器(102)具备芳香族羧酸、极性非质子性有机溶剂和极性质子性有机溶剂。

摘要： 本发明提供一种由三芳基甲基自由基与氮氧自由基组成的双自由基化合物及其盐、其制备方法和应用，双自由基化合物结构式由下述式1表示：

摘要： 上述发明涉及一种自由轮(4)，具有一个外部圆环(44)、一个内部圆环(42)和至少一个位于外部圆环(44)和内部圆环(42)之间的夹紧元件(52)，该夹紧元件沿着移动轨道(56)在外部圆环(44)上沿第一圆周方向(30)相对于外部圆环(44)从夹紧位置移动至脱开位置，其中，移动轨道(56)具有一个夹紧段(66)和一个沿第一圆周方向(30)位于夹紧段(66)后的脱开段(70)，夹紧元件(52)可以支撑在夹紧段和脱开段上，其特征在于，经过夹紧段上的至少一个支撑点(80)的第一切线(78)和经过脱开段(70)上至少一个支撑点(84)的第二切线形成一个第一内部角度(α1)，该第一内部角度大于180°。此外，上述发明还涉及一种具有这一类自由轮(4)的机动车自由轮机构(2)。