意境说
意境说的相关文献在1980年到2022年内共计232篇,主要集中在中国文学、文学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文231篇、会议论文1篇、专利文献246篇;相关期刊180种,包括美与时代(下旬刊)、江汉论坛、求索等;
相关会议1种,包括“文艺学新问题与教学改革”学术研讨会等;意境说的相关文献由215位作者贡献,包括李吉林、罗钢、潘世秀等。
意境说
-研究学者
- 李吉林
- 罗钢
- 潘世秀
- 蓝华增
- 刘艳芬
- 赵铭善
- 乔执
- 刘正强
- 孙维城
- 张瑞红
- 张莉莉
- 张超
- 徐克瑜
- 汤国铣
- 潘世秀2
- 王志明
- 王志明1
- 王昌猷
- 苏允桥
- 陈思汝
- 严心语
- 丰坤武
- 于培杰
- 于广春
- 何凤奇
- 何梦川
- 余和生
- 余怒
- 余绍基
- 倪宇红
- 关山
- 冯天海
- 冯辰
- 凌云
- 刘九州
- 刘云春
- 刘兰兰
- 刘凯
- 刘岚
- 刘德强
- 刘悦笛
- 刘振
- 刘敬瑞
- 刘晓林
- 刘永辉
- 刘瑞娟
- 刘雪平
- 卢江阳
- 古原
- 可人
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龚游翔
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摘要:
2011年,罗钢认为王国维“意境说”是德国美学的中国变体。这一说法引发了学界关于跨文化语境下如何进行中西诗学互鉴的持续争鸣。学界关于此观点的争鸣颇具理论价值和学术意义,争鸣的双方对王国维诗学体系的建构呈现出一正一反即赞同与反对的截然对立的态度,但最终趋向同一目的,即都是为寻求中国文论与诗学话语体系的建构和现代转型。争鸣双方通过解构“意境说”的方法论以及回溯论证证据的肇始源头来展开,同时沉潜着一种新的理论意图;从而,在中国诗学现代转型的命题中探讨我国古典诗学范畴“意境”如何在西学理论资源的振荡下激发出其在当代美学和艺术批评中的活力。
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周灵
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摘要:
如今,公共艺术的设计与创作实践越发受到重视。人们不仅仅应从技术角度分析公共艺术设计实践,更应从传统思想层面阐释其创作原理。王国维在总结诗词艺术理论的基础上,将“意境说”作为其文学论的核心,认为“意境”是评论文艺作品的最高艺术标准。该文分析了“意境说”中蕴含的创作思想,论证了“意境说”不仅仅指向纯粹的美学和认识论的审美范畴,“意境”内部存在的矛盾及其对立统一关系对公共艺术创作实践也有着重要的启示。
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黄英如
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摘要:
在中国古代文论的现代转换语境下,众学者对王国维诗学的研究取得了新的进展。罗钢的见地显得独树一帜,其研究大致分为前后两个阶段,前期主要对理论本身进行阐释,后期立足于跨文化语境中追寻王国维诗学的理论源头,并对当代文论的“失语症”现象进行反思。
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赵凯
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摘要:
近年林纾译界之外的诗人和古文家身份被重新重视,林译小说中的诗文也因高度的再创作特征颇受关注.结合他的《春觉斋论文》等文论著作,可以看到林纾文论带给翻译的多重影响.林译的骚体诗展现了"情韵说"影响下的诗歌创作,关联着对楚辞"情韵"特征的系统研究,而景观翻译则在译作中形成风格独特的"译境",不仅践行了林纾古文创作的"意境说",还兼具"以画入文"的视觉特征.林译中的诗文包含文学翻译与古文论特有的"共鸣"现象,是译者对传统文学与近代翻译所做的融合.
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严心语
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摘要:
中国戏曲是一种非常古老的戏剧艺术,在世界上享有盛名,从诞生以来便具有着别具一格的意境美特征.在我国民族艺术审美当中,意境美较能突出中国古典民族特色,在清代时期,王国维通过意境来评判古代戏曲,并从中捕捉和挖掘古代戏曲当中的美学特色和精髓.作为百戏之祖的昆曲,也是受中国传统美学的影响,本文将从中国传统意境美学的视角出发,分析昆曲的意境美学表达形式.
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黄雨璇
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摘要:
"意境说"是中国古典文论中最为重要的诗学理论之一,有着悠久的历史发展,主要内涵可概括为三:一为意与境会,情景交融;二为境生象外,虚实相生;三为由境悟道,审美之趣.从古典"意境说"的内涵与历代批评家对其的相关论述出发,选取王国维的"境界说"和刘若愚的意境理论为例,研究其对古典"意境说"的继承与发展,探讨"意境说"的现代转化和海外传播途径中的经验与教训,可为我国古典文论的当代发展提供启示.
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罗钢
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摘要:
长期以来,“意境”被视为中国美学和诗学的核心范畴.近年来,这种观点受到包括作者在内的一些学者的质疑和挑战.彭锋将这场论争中出现的观点概括为“正统说”“西来说”“突变说”与“渐变说”等四种.他的分类问题颇多.其基本策略是将反对者的观点以“现代意境说”加以掩盖和收编,从而抹杀了这场论争的实质.作者就“意境说”与西方美学的关系,“意境说”与中国传统思想的关系,与彭锋、肖鹰展开了对话.作者指出,尽管两位学者在捍卫“意境说”时诉诸西方解释学理论,但他们不仅曲解了解释学,而且其观点也经不起“解释传统”的检验.