悲哀

摘要： 《孔乙己》是一篇白话文小说,但是在小说中却夹杂着文言。从白话与文言的角度解读《孔乙己》,能够为阅读《孔乙己》提供一种新的视角。联系小说发表时的附记,以及当时的文学革命运动,小说对文言的运用有深意。文言多出现在孔乙己与人对话的时刻,他下意识用文言词用自己辩驳,文言词构成他融入日常生活的屏障。他的理想与现实之间存在着一道无法逾越的鸿沟,这是他个人的悲哀,也是时代的悲哀,更是文化的悲哀。

摘要： 《孔乙己》是一篇白话文小说,但是在小说中却夹杂着文言.从白话与文言的角度解读《孔乙己》,能够为阅读《孔乙己》提供一种新的视角.联系小说发表时的附记,以及当时的文学革命运动,小说对文言的运用有深意.文言多出现在孔乙己与人对话的时刻,他下意识用文言词用自己辩驳,文言词构成他融入日常生活的屏障.他的理想与现实之间存在着一道无法逾越的鸿沟,这是他个人的悲哀,也是时代的悲哀,更是文化的悲哀.

摘要： 评梅先生:十五号的信接着了,送上的小册子也接[着]了吗?来书嘱以后行踪随告,俾相研究,当如命;惟先生谦以“自弃”自居,视我能责以救济,恐我没有这大力量罢?我们常通信就是了!“说不出的悲哀”,这恐是很普遍的重压在烦闷之青年口下一句话罢!我曾告你我是没有过烦闷的,也常拿这话来告一切朋友,然而实际何尝是这样?只是我想着:世界而使人有悲哀,这世界是要换过了;所以我就决心来担我应负改造世界的责任了。这诚然是很大而烦难的工作,然而不这样,悲衰是何时终了的呢?我决心走我的路了,所以对于过去的悲哀,只当着是他人的历史,没有什么迫切的感受了。有时忆起些烦闷的经过,随即努力将他们勉强忘去了。

摘要： 我是在人流熙攘的广场上遇见它的。那时,不少人在它的身边驻足,我也多看了它两眼。我不知道它的名字,它可能有名字,也可能没有。我不知道它在想什么,可能是在想家,也可能不是。我总觉得它是一道风景,因为它很温顺;我总觉得它有些悲哀,因为它太过温顺。它是广场上一道美丽又悲哀的风景,撞进了我的眼里。

摘要： 海滩上,大个子蓝甲蟹边耀武扬威地舞动着两只螯,边对个子小一点的蓝甲蟹说:“虽然我们都是蓝甲蟹,但是属于两个不同的种类。我胆大威猛,敢打敢拼;你却胆小如鼠,一有动静就开溜。你难道不为此感到悲哀吗?”小个子蓝甲蟹说:“我遇事谨慎小心,如果觉得自己明显处于弱势,就三十六计走为上计。这是一种生存策略,我没有感到悲哀呀!”

摘要： 《叶圣陶先生二三事》是人教社统编教材七年级下册第十三课。课文的第一段共两句话:“叶圣陶先生于1988年2月16日逝世。记得那是旧历丁卯年除夕,晚上得知这消息,外面正响着鞭炮,万想不到这繁碎而响亮的声音也把他送走了,心里立即罩上双层的悲哀。”对“双层的悲哀”的解读,见仁见智。

摘要： 歌德说:“无论你出身高贵或者低贱,都无关宏旨,但你必须有做人之道。”所以,一个人最大的底牌,莫过于这两个字:人品。而人最大的悲哀,不是没钱没声望,也不是没权没本事,而是人品不过关。人品不过关,你纵有天大的本事也会遭人鄙弃。清朝有个叫金安清的人,才高八斗,极善理财,但心术不正,总想谋个一官半职,达到升官发财目的。

摘要： "生命语文"的首倡者熊芳芳老师在教学上追求的境界是让语文进入生命,唤醒生命,最终获得一种优化了的高品质的生命形式。她执教的《促织》一课,做到了学生本位,情感定位,思维升位,尊重学生的独特体验,唤醒学生的生命体悟,帮助学生实现了个体精神的丰富和生命价值的提升。

摘要： 作为如今四大传统节日之一的清明节,绝对算得上是节日里的"奇葩"。首先,清明身兼节日和节气双重身份,这在传统节日和二十四节气中是绝无仅有的。其次,过清明节可以说"悲度",因为要扫墓祭拜,心情应该是肃穆甚至是悲哀的,但是肃穆和悲哀过后却是"欢度",因为可以踏青游玩,放肆地接触春天的气息。这一天真可谓"悲欣交集"。

摘要： 因为我们遗忘了阅读所以才会去推广阅读我一直觉得这是一个有点悲哀的事情,中央电视台做了一个关于读书的公益广告,这几年一直在做读书的推广,我总纳闷,你见过国际上把哪个日子定为“吃饭日”吗?没有。既然国际没有吃饭日,那为什么要有一个读书日呢?对于人们的身体、肉体来说,不吃饭活不下去,但对于我们的精神来说,不读书难道不也是跟不吃饭一样活不下去的一件事吗?为什么我们已经堕落到了要全社会去推广“阅读”?这件事情恰恰印证中国的某种悲哀和某种觉醒。