性命
性命的相关文献在1983年到2022年内共计393篇,主要集中在中国文学、中国哲学、中国政治
等领域,其中期刊论文380篇、专利文献13篇;相关期刊267种,包括中国哲学史、周易研究、学理论等;
性命的相关文献由402位作者贡献,包括佚名、张立文、牟丕志等。
性命
-研究学者
- 佚名
- 张立文
- 牟丕志
- 陈鲁民
- 顾俊文
- A·A·苏姆罗
- M·S·科特菲拉
- P·A·拉弗拉塔
- P·雷蒙德
- R·施米特
- R·沃克
- 余亚斐
- 冯戈
- 冯梦龙
- 凃人顺
- 古池阳
- 周克明
- 孙功进
- 季世成
- 张周志
- 张霁月
- 斯蒂芬·摩根
- 方成
- 施广宇
- 晃晃小彭
- 李众喜
- 李城龙
- 李帆
- 李锐
- 杨柱才
- 王志英
- 白如祥
- 薛一波
- 西风
- 雪小禅
- 马苏德·莫塔扎维
- 鱼饼
- 齐立强
- B·H·拉姆
- G·哈韦尔
- K·L·马约尔
- SKY
- S·M·希尔德
- TOC
- 丁乙
- 丁喆
- 丁大卫
- 丁常春1
- 丁成际
- 丁留强
-
-
杨大龙
-
-
摘要:
王重阳功行思想与王阳明知行观中都蕴含着对于性命的反思和追求,但两者对于性命反思的逻辑起点和性命追求的至高境界却大相径庭。王重阳的性命观以性命双修的内丹理论为基础,主张“性主命宾”的观点,强调在内修真功性、外修真行的内外贯通之中实现全真而仙的性命超越。王阳明的知行观以良知为核,主张“心即性即命”的观点,着重通过以心定性,以心定命来贯通性命与身心,以呈露良知,从而在致良知的过程中实现尽性致命的性命追求。相比而言,王重阳以性功为主,内外双修,体现出性宗渐修的特点;王阳明以良知为核,是以良知统帅性命之学,体现为心宗顿悟的特点。
-
-
谢桃坊
-
-
摘要:
南宋理学家胡宏在《知言》中论述了心以成性,天理人欲同体、性无善恶、心无死生、圣人不绝欲及仁体问题。张栻和朱熹以为它们异于正宗理学思想,发现疑义,相互往复辩论,由朱熹撰成《知言疑义》,并将它们从《知言》中删除。然而胡宏之说于学理更为圆融合理,而张栻与朱熹则囿于濂洛理学观念,导致辨难的学理的缺限。这是理学史上一个重要公案,表现了理学家们的义理思辨高深精微的境界,并体现了他们寻求真知的精神。
-
-
王星
-
-
摘要:
随着国民生活水平的提高,血脂异常的发病率越来越高。提及血脂异常,大家首先会想到的危害是导致动脉粥样硬化。其实,血脂异常还能引起急性胰腺炎,病情严重者若没有得到及时有效的救治会因此丢失性命。下面笔者要介绍的这个病例,就属于这种情况。
-
-
龙倩
-
-
摘要:
汉时“三命”论盛行,并一度被认为是“天”福善祸淫的结果。面对现实中好人得祸、坏人得福的悖论,王充提出“命定论”的思想来驳斥正命、遭命与随命,指出一切皆由命定,与德行无关。事实上,这种“命定论”却并非消极的宿命论,只不过是王充以一种讽刺的方式对现实社会中所存在的偏见与不公平进行纠正的思想武器。他所反对的只是以天人感应说为立论根基的“随命”论思维方式以及在“随命”论影响之下的人才选拔或评判标准,而不是“随命”论的思想内核--即善人得福、恶人得祸。因此,王充看似通过对性命的区分,将“德”与“得”分离开来,实则是以此种讽刺型的针砭时弊的方式在呼吁着二者的理性关联。
-
-
周小莉;
刘兵(指导)
-
-
摘要:
亲爱的同学们:大家好!很荣幸能站在这里与大家分享我对抱负与使命的思考,我演讲的题目是《立远大抱负,承时代使命》。有句话说,平庸的人只有一条命,叫性命;优秀的人有两条命,即性命和生命;卓越的人有三条命,性命、生命和使命。没有人愿意生来平庸,有些人心怀使命而不凡,而有些人因为心怀抱负而伟大。他们心怀使命,心向远方,立远大抱负并为之奋斗,只为铸造繁荣富强的祖国。
-
-
龚万莹
-
-
摘要:
小时候,走路上幼儿园,街边种着高大的木棉。摸不准哪--天,红透的花被风摇下来,就啪嗒砸中脑袋,超痛的。小说钻进脑中,大概也是这样的感觉。那天晚上,我只是想去便利店买根珍奶雪糕,耳机里听着摇摆的闽南语歌曲《金包银》:“别人的性命,是镶金又包银,我的性命不值钱……”可这夏夜猛然落雨,树枝子乱晃,潮湿气味,正面袭来。
-
-
任鹏程
-
-
摘要:
在儒家哲学中,对"天"有关问题的探讨便是天道观.王充的天道观是一种自然主义天道观.他认为,自然和无为是天的根本特色,并从两个方面进行论证:一是从经验事实的角度驳斥天人感应和谶纬迷信;二是从元气自然论的角度提出天以气生物.沿着这种致思路线,王充强调天自然生人,性命含气,宣扬性命初禀之时便不可改.这在反对天人感应和谶纬迷信的同时,又陷入了宿命论的境地.
-
-
张培高;
冯雪
-
-
摘要:
孔子评价高柴、曾参、子张和子路的特点时分别用了四个字(愚、鲁、辟、喭)指出了四人的缺点.这实际上与"性命"关系不大,但胡瑗却从中"体贴"出了"性命"之理.胡瑗释《论语》"有德者必有言,有言者不必有德"时说:"古之取人以德,不取有其言,言与德两得之.今之人两失之."经过研究发现,胡瑗"今之人两失之"之语确有很强的现实针对性.四库馆臣"以义理为宗"作为胡瑗《周易口义》的一个重要特点,其实,这一全新的解经方法是胡瑗解经的特色.以《论语说》而言,虽并未完全放弃训诂,然而若从整体看,胡瑗解《论语》则不再只是"稍傅以义理",而是"以义理为宗".从《论语》学史上看,无论是胡瑗对《论语》字词的创新性解释,还是"义理为宗"的解经方法,都在不同程度上影响了理学家(尤其是朱熹).
-
-
-
-
摘要:
日前,浙江杭州70岁的赵先生因十二指肠溃疡陷入感染性休克,差点丢了性命。一个普通的十二指肠溃疡,怎会引发这么严重的后果?赵先生有30多年十二指肠溃疡病史。早在20年前,他就因溃疡出血住院治疗过,但之后赵先生没有按医生要求服药,还保持着烟酒不离的生活习惯。
-
-
李思斋
-
-
摘要:
半年前的一天,老张外出突遇交通事故,虽然保住了性命,但一直没有从昏迷中醒来,在ICU(重症加强护理病房)中一住就是将近半年的时间。前几天,老张醒来了,醒来后的他不由得感慨生命的宝贵,并欣慰于家人能够在自己最凶险的时候不离不弃。但另一方面,他也对住在ICU时产生的巨大支出感到十分焦虑。