性别观
性别观的相关文献在1992年到2022年内共计90篇,主要集中在中国文学、工人、农民、青年、妇女运动与组织、社会学
等领域,其中期刊论文90篇、专利文献4864篇;相关期刊80种,包括中共济南市委党校学报、中国妇运、妇女研究论丛等;
性别观的相关文献由127位作者贡献,包括白晶、冯娟、刘晓辉等。
性别观
-研究学者
- 白晶
- 冯娟
- 刘晓辉
- 张莉
- 杜芳琴
- 丁杨
- 二湘
- 何斌
- 何静
- 冯军
- 刘亮程
- 刘思谦
- 刘惠玲
- 刘朝晖
- 刘永生
- 刘玮玮
- 刘珍珍
- 刘瑶
- 刘璐
- 华敏
- 叶弥
- 叶文静
- 叶舟
- 吕红霞
- 周洁茹
- 周琦
- 周雯
- 唐慧芳
- 国生
- 夏菲菲
- 姜平
- 孙康宜
- 孙惠芬
- 孙晓玲
- 孙百娥
- 宁欣
- 宁肯
- 宝树
- 尹妍妍
- 尹翼婷
- 屈雅红
- 崔丽萍
- 张再林
- 张华
- 张容南
- 张平
- 张柠
- 张瑜
- 张璐
- 张盖
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张腾之
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摘要:
作为体育报道舞台上的重要构成部分,女性媒介形象塑造备受社会各界的关注。梳理现代奥运会中女性力量的结构性变化,发现主要体现在两个方面,一是女性身体参与推动奥运会的性别平等,二是女性社会性参与提升奥运会的女性地位。以中央广播电视总台北京冬奥会报道为例,探析媒体如何以平等视角塑造独立、专业、有内涵的女性媒介形象,提出媒体实践创新的四个方面的思考,即以公平、全面报道为原则,以性别平等传播为突破,落实正向管理要求与提升专业素养,抓住大型国际活动契机以加强国际传播。
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何斌;
杨华
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摘要:
文章对当下社交媒体中的女性消费现状进行了梳理,认为社交媒体本身的特性使得“美丽消费”现象得到进一步凸显。在此基础上,文章进一步分析了社交媒体“美丽消费”的建构之道,认为偶像明星、时尚博主、普通用户与社交平台一起建构出了庞大的话语体系,并不断制造消费符号刺激女性的消费欲望。最后,文章从批判的角度深入探究了“美丽神话”对女性的负面影响。
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摘要:
虽然女性主义哲学在英语世界已蔚为显学,但从目前国内学界的研究成果来看,对儒家和女性主义哲学进行关联性研究的论著尚不多见。方旭东教授是内地较早关注此议题的学者之一,他近期出版的《儒道思想与现代社会》(中华书局, 2022年1月)一书,更是用一编篇幅专门处理“女性问题”,对儒家和女性主义哲学的关系做了纵深性的拓展研究。
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张容南
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摘要:
方旭东教授的《儒道思想与现代社会》①是一本极具现实意识的释古之作。为了证明儒道思想依然可以对现代社会发挥影响力,该书围绕儒家的三大核心价值——忠、孝、节(贞)——展开,对应现代社会的焦点话题,调用儒道两家的思想资源回应了政治义务问题、孝道难题、女性问题和动物问题。全书以师生对话的方式展开,隐藏着古今不同视野的碰撞,显得生动活泼,但问题意识非常明确,即对儒道思想进行一种批判性的解读。因此,作者写作的方式不是“护教论”式的,而是立足于当代视域,就具有争议性的社会论题从儒道视角做出可能的回应。我对该书的兴趣集中于方教授对儒家性别观的阐释。
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續鸿明
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摘要:
性别分男女,艺术则不应分性别。法国存在主义作家西蒙娜·德·波伏娃说:"女人不是天生的,是被后天塑造的。"从事艺术的女人自具天赋,其性别观和艺术观也不是天生的,而是被家庭教育、社会环境、生活经验等外在因素所塑造。时代虽在进步,但人类两性的公平仍然是一个沉重的话题。在全世界范围内实现性别平等需要多久?据世界经济论坛的一份报告预测,从经济参与、教育程度、健康与生存、参政权力4个平权关键因素看,全球平均需要108年。联合国则提出到2030年实现性别平等。指标不一,说法不同,总而言之不容乐观。
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崔丽萍
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摘要:
目前学术界对老子性别观研究主要分布在五个方面,形成八种主要观点:女性至上观,前性别或无性别观,雌性非女观,雌雄同体观,性别平等观,生态女性观,自由主义女性观,贵阳贱阴女性观.这八种观点彼此不同,有的相互对立,目前学术界对其各自的合理性及关系探讨还比较缺乏.以老子性别观多元诠释的本原-生成阶段合理性理论,探讨八种老子性别观的合理性、共存性和整体性特征,是对老子性别观研究的进一步推进.
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陈婉琴
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摘要:
张莉对当代作家进行性别观调查的三份问卷对于了解当代作家关于女性写作的理解具有重要的文献价值.张莉对于当代女性写作的问卷调查是从现代中国女性写作的思考延伸到当代的结果,研究具有学院派、精英知识分子式的视角,忽视了当代某些鲜活的女性写作现象.构成问卷主体的70后、80后女性作家在"去革命化时代"成长,具有"去政治化"倾向.男性作家和女性作家对于性别写作的理解是在普遍性和差异性的思维框架下.面对性别写作的差异,女性作家表现得缺乏自信,甚至出现"自我的他者化";男性作家表现得小心谨慎、具有自我审视的意识.
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张耀丹
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摘要:
大凉山彝族诗歌中的女性创作相较其整体而言受关注较少,女性话语呈现出某种被遮蔽的状态,但纵览大凉山彝族的女性诗歌创作,仍能整理出相对重要的三条发展脉络:一是传统女性意象的族裔复归,即"彝女意象群"的书写;二是具有反叛意味的彝族女性意象创造,即强调个体性和解放性的女性话语表达;三是以情感与身体为主题,独属于彝族女性的私密体验表达以及相关的性别观书写.这三方面构成了大凉山彝族诗歌女性话语中的主要部分,为今后彝族女性诗歌如何在愈发多元的社会中发展奠定了基础.
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李彩贺
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摘要:
萧红和迟子建是中国现当代文学史上两位著名的女作家,是东北地区两颗璀璨的明珠。二人的作品均对女性生育有大量的描绘,但二者透过生育表达的性别观念却截然相反。萧红在其作品中表现了对生育的抵触与厌恶,她认为生育是对女性的刑罚,是男权文化对女性的压迫;而迟子建与萧红不同,她认为生育是女性对生命最直接、最鲜活的感知,生育甚至可以成为女性的精神救赎。本文通过文本解读,具体分析两位作家不同的性别观,并探析造成这种相反观念的原因及作家投射在作品中的女性意识。