忠恕之道
忠恕之道的相关文献在1963年到2022年内共计214篇,主要集中在中国哲学、伦理学(道德哲学)、教育
等领域,其中期刊论文212篇、会议论文2篇、专利文献2篇;相关期刊189种,包括法制与社会、理论探索、求索等;
相关会议2种,包括第三届世界儒学大会、第三届儒学国际学术研讨会等;忠恕之道的相关文献由228位作者贡献,包括桂书生、牟钟鉴、赵金科等。
忠恕之道
-研究学者
- 桂书生
- 牟钟鉴
- 赵金科
- 陈书纪
- 冯文全
- 吴长庚
- 张平
- 张铁梅
- 张雅静
- 徐曼
- 徐玖平
- 徐秀梅
- 李欣欣
- 李翠芳
- 李诗和
- 杜杰
- 王天伟
- 王彬
- 王志彦
- 白焕然
- 薛圆月
- 赵扬
- 蹇瑞桥
- 邓球柏
- 郑文博
- 郭晓蓓
- 郭英
- 陈绍诚
- 韩星1
- 魏顺光
- (唐)孙思邈
- 万远新
- 东方枚
- 严家强
- 于新昌
- 于海英
- 代力阳
- 任海宾
- 任颖栀
- 伊丽娜
- 何年
- 余立国
- 侯佳
- 俞世兰
- 冉海
- 冯倩
- 冯自变
- 刘中祥
- 刘书正
- 刘余莉
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代力阳;
白松;
衣丽莹
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摘要:
“忠恕之道”是曾子对孔子一贯之道的概括。“忠恕之道”意为尽己之学,推己及人之道。“忠”即是“敬”“诚”;“恕”即是“仁”。“忠恕之道”具有肯定人的平等性、遂欲达情和知易行难等特点。作为人类伦理的黄金规则,“忠恕之道”具有提升人的道德境界,促进社会和谐,引导价值规范的重要价值。
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韩治国
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摘要:
“忠恕之道”是儒家仁爱思想的核心组成部分,蕴含了大爱无疆、自己自律、宽容之道、平等精神等传统文化元素,把这些元素融入高校立德树人的各个环节,对于“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”至关重要。
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徐圻
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摘要:
“律己”与“律他”仅仅关乎人的道德行为。两者有本质的区别:道德上的“律己”,就是自己跟自己过不去,即自己为自己的行为立律、下令,具有无条件的强制性。而道德上的“律他”,却是柔性的、弹性的,它不能成为对他人的一道命令、一种强制、一种“不准”。两者的原则界限,集中体现为孔子的“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”的区别。“己所不欲,勿施于人”虽然是建立在“自保”“自利”基础上的行为准则,但如果绝大多数人践行了它,世界就一定不会撕裂、不会乱套——每个人为了自己不受损而不去损害他人,整个社会就会少有甚至没有纷争、恶斗。因此这是一个具有高度普适价值的行为规范。
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田若潇;
郭晓蓓
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摘要:
"忠恕之道"作为传统文化精华的组成,长久以来都是人们处理人际关系的重要参考.在运用其指导当今人际关系问题时,要加以甄别和剔除,不能强行照搬,而要顺应时代对其进行积极的改变."忠恕"强调从个人角度出发来如何处理人际关系,其启示着我们在发展和处理人际关系时要严格要求自己,不去触犯人际关系所不应触犯的准则.
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车宇凡
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摘要:
《论语》的《公冶长》与《卫灵公》中,孔子与子贡有过两次对话,其中孔子的言论明显是相互冲突的。对这一冲突的分析与解释,有助于理解《论语》的根本要义——忠恕之道,并进一步引起对孔子思想中"为我"与"为人"矛盾的探讨。通过研究孔子的言语矛盾及背后的思想矛盾,不仅可以加深对于《论语》思想主旨的理解,而且可以进一步扩展,洞察中国有使命感的知识分子共有的痛苦与悲剧。
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周文彰;
郭蓉
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摘要:
“天人合一”“忠恕之道”“家国一体”是儒家传统文化中处理人与自然、人与人、个人与国家关系的重要思想.在新时代传承和弘扬“天人合一”“忠恕之道”“家国一体”思想,既需立足传统、匡清要义,又需直面现实、予以发展,充分发挥它们在改变人们对人与自然、人与人、个人与国家这三大关系的认知,规范人们在生产活动、日常生活和政治实践中的行为等作用.
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刘海鸥
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摘要:
中华民族具有上下五千年的文明史,其文化体系迥异于世界其他文明.它风格独异又兼容并包,主张万物一体而又认为和而不同,强调生生之德又拒斥唯我独尊,奉行忠恕之道又倡导己欲立而立人,正是凡此种种思维和行为方式,构成中华民族不同于其他民族的精神追求和精神标识.时至今日,这些思维和行为方式仍深刻影响着中华民族的为人处事,即便是在今天的中国对外交往中,也难免打下这种鲜明的中国烙印.中国政府及其领导人提出的人类命运共同体理念,契合国际社会求和平、谋发展、促合作的共同愿望,根植于源远流长的中华文明.正是中国传统儒家思想所倡导的万物一体、生生之德和忠恕之道等思想理念,构成了人类命运共同体建设的传统文化底蕴.