忠君

摘要： 明末清初史家黄宗羲所著的《明夷待访录》以其强有力的专制主义批判精神与鲜明的民主思想色彩而备受瞩目。但他的这些思想背后,却又隐含着一种矛盾的心理,进而使得他的很多社会治理思想显得颇具理想化与复古性,不具现实性。其中折射出他从“怀旧与破旧”到“改良与复古”的思想轨迹。透过现象看本质,这显示出黄宗羲思想意识里,既有反映时代变化的反专制民主意识,也有封建传统儒家正宗思想。而这正是其所处传统与现实相纠结的时代反映。

摘要： 《伍子胥列传》是《史记》中司马迁投入身世感受和人生追求最多的篇章之一,也是体现《史记》风格的一个标本,同时,它还留下了一些话题供后人探讨。本文讨论其中三点:其一,《史记》异于《左传》增添伍子胥鞭楚平王之尸的情节,是让作者的情感参与到叙述和描写中间,不惜因此而弱化细节的可信度,此乃出于《史记》的叙事风格的诗性特色,乃是司马迁的历史哲学导出的结果;其二,伍子胥说自己报楚平王之仇是“倒行逆施”,表示他在反抗暴君过程中拒绝妥协和克制,司马迁则借此曲折而勇敢地表达对汉代帝制神学的厌恶和批判;其三,司马迁赞扬伍子胥为“烈丈夫”,指的是伍氏隐忍待机、受辱不羞,坚韧地追求实现自己的人生价值,而这也正是司马迁本人的人生信条。弄清这几个问题,有助于深化对司马迁史学诗性特色的理解。

摘要： 《孝经》作为子思记录孔子为曾参讲述孝道的儒家经典,从"天道"论证"孝道"的神圣性,将"孝道"提升为"天地之经",要求上至天子国君,下至大夫士人庶民,都加以服从恪守."孝"的本质是对长辈的尊敬和顺从.因而,"事亲"之"孝"可以转化为"事君"之"忠","孝"不仅是"立身"齐家之道,也是"事君"之道、治国平天下之道.当然,"孝"及基于孝的"忠"不是无条件无原则的.当父亲、君主有"不义"的时候,孝子就必须做"诤子"、忠臣就必须做"诤臣".

摘要： 治骚者在司马迁的影响下为屈原贴上"忠君爱国"的标签,但作为政治伦理道德存在的"忠君爱国"在战国时并未完全形成,荆楚文化同时也存有异质性.

摘要： 苏轼首次贬谪杭州,是政治生涯中的一次大转折,对其后期诗歌创作产生一定影响。望湖楼所作组诗具有丰富内涵,能突出反映苏轼这一特殊时期的情志倾向。在文化视野中将组诗与历史情境关联,能够透视苏轼的自由个性和人格精神,作品所体现的“清雄”延续了苏诗一贯的艺术传统,具有清远、雄丽的美学特征。不过,这种美却具有典型的、贬谪意义的诗学概念,蕴含苏轼对党争事件的回应态度。对于朝廷内部的强大对手,苏轼没有直面回击,而是在创作中通过比兴手法,借醉酒登楼描摹雨景之象,行儒者理性忠君大节之实。

摘要： 今日牢固的“屈原爱国”观念既非自古已然,亦非迟至抗战时期才形成,事实上要复杂得多。清季,以“忠君”为主题的传统屈原阐释逐渐动摇,新的民族主义阐释与构成其合作、竞争方的自由主义阐释开始形成,前者促生了最初的“屈原爱国”观念。新文化运动时期,经过两种新阐释共同从学理上对“忠君”的系统解构,以及民族主义阐释对“爱国”的建构,“屈原爱国”观念真正确立并逐渐传播,但尚未获得各方的足够认同,知识界中自由主义阐释甚或一度超过民族主义阐释。