您现在的位置: 首页> 研究主题> 志于道

志于道

志于道的相关文献在1961年到2022年内共计143篇,主要集中在中国哲学、绘画、中国文学 等领域,其中期刊论文143篇、专利文献58250篇;相关期刊128种,包括现代哲学、美与时代(下旬刊)、宁波大学学报(人文科学版)等; 志于道的相关文献由121位作者贡献,包括余立国、徐建融、李嘉慧等。

志于道—发文量

期刊论文>

论文:143 占比:0.24%

专利文献>

论文:58250 占比:99.76%

总计:58393篇

志于道—发文趋势图

志于道

-研究学者

  • 余立国
  • 徐建融
  • 李嘉慧
  • 罗涛
  • 车载
  • 严克勤
  • 任锋
  • 何维
  • 余驰疆
  • 佚名
  • 期刊论文
  • 专利文献

搜索

排序:

年份

    • 吴全华
    • 摘要: 中国古代士人志于道、为道修身、自任以天下之道的精神品格——“道品”,是我们今日教师队伍建设可资依凭的优秀传统文化资源,其对师德建设的时代价值体现为:志于道是教师立德树人和师德发展的基本前提;教师要成为一个有良好修养和职业道德的人,应把为道修身作为为师立德的根本途径,努力做到“由己”、自律,知行统一,持之以恒、积功累行,自高、自贵;继承和弘扬中国历史上士人自任以天下之道的理想情怀是教师成为大先生、建功立业不可或缺的信念伦理。
    • 彼刻
    • 摘要: 在儒家思想中,乐的观念源远流长,孔颜之乐是众人孜孜以求的圣人境界,是“志于道,据于德,依于仁”的体现。一般来说,在七情之中,乐表达的是一种肯定、满足和愉悦的正面情感经验,是人所欲求的,以此为人的内在本然状态,是容易为人接受和直接感受到的。在宋明理学中,“乐”作为最高的理想境界,即主体与他们哲学的最高范畴(仁、理或道)合而为一时,自然而然产生的超越的体验,使“乐”成为一种最高人生境界,也使其具有了本体论的意义,但都没有明确置于理论上本体层次的地位。
    • 摘要: 《论语》中的成语释义:君子不像器具那样,作用仅仅限于某—方面。原文子曰:“君子不器。”译文孔子说:“君子不可像器皿一样用途单一,应多才多艺。”解读君子不器,意在说明君子不应囿于一技之长,应该具备多种才能,努力做一个知识广博的通才。这无疑是孔子对“志于道”的君子的期许,也是对君子的严要求。既然君子以齐家、治国、平天下为己任,那又怎能甘心做一个只懂一两门技艺、只求发财致富的“器”呢?于今而言,我们更应胸怀大志,放眼天下,努力提高自己,让自己的人生更丰富多彩,成为社会的有用之才。
    • 张崇琛
    • 摘要: 《论语·述而》中记载孔子教导学生的话:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”这里的“艺”即“六艺”。《调礼·地官》曰:“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺,一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”可见,早在周代,“六艺”就已成为古代学子的必修科目,其中的“五射”即射箭的五种技法。而它之所以被列为必修课,又与古时的一种礼仪即“射礼”有关。
    • 裴超; 孟楠
    • 摘要: 体育是一个广袤的世界。从发源上看,体育具有深厚的历史底蕴和人文基础,同时也是跨越了普遍性暴力却能给人以"暴力"想象的"战争"。从《论语》中"志于道,据于德,依于人,游于艺"的君子六艺之说,到德国存在主义哲学家雅斯贝斯认为的体育是生命存在的一种形式,是反抗社会机器的一种方式,直至以西欧体育竞技项目为基础和代表的现代体育出现,不可否认,体育是人类文明史上一个带有普遍性意义的契约——"人类第一个被不同文化背景的人自愿接受的法律是体育规则"。
    • 许令
    • 摘要: 《论语·述而篇》中有云:"志于道,据于德,依于仁,游于艺",其中"志于道"是指立志求道弘道的终极目标."士志于道"是儒家文化中的基本精神之一,儒家重视"尚志",主张士志于道,自强不息,以实现精神生命的不朽.在高职护生人文关怀教育中,我们可以借助儒家"士志于道"的精神,对高职护生进行理想教育,帮助她们提升对职业的认知,坚定"白衣天使"救死扶伤的职业理想,树立为护理事业奉献自己力量的远大理想并付诸行动,以实现自己的人生价值.本文探讨高职护生人文关怀教育的途径之"志于道"——理想教育中职业理想的树立.
    • 潘向英
    • 摘要: 在优美的松台山麓、九山湖畔,有一所别具特色的艺术品牌学校,它是温州教育的_张别具“艺”格的金名片。在学校管理中,学校领导班子一直认为教师是学校发展的第一生产力,努力倡导教师与学生教学相长、共同发展。志于道、据于德、依于仁、游于艺,优秀的艺术教师不仅要有较好的教育教学理论与素养,更要有专业艺术家的思维与实践能力,我们鼓励艺术老师带领学生走出校园,走进自然,遇见更美的自己,用耳聆听、用眼观看、用心感悟,捕捉那一道道最亮丽的风景!
    • 郑志群
    • 摘要: 志群篆刻功力与激情并峙,古意与时代双楫,于艺一道可谓日臻上乘焉,观后欣慰之际有所感言也。子曰,志于道,居于德,依于仁,游于艺,此乃志群之谓哉。——范正红(山东印社社长、山东财经大学人文艺术学院院长)郑志群刻得磅礴大气,用刀如暴风骤雨,说其为齐鲁印风似不为过,因为山东作者似颇多这一类刻法。这一类刻法长处在于雄悍,缺陷在于偶然性大.
    • 裘纪平
    • 摘要: 茶香隽永,浸润生活真味,美的情愫生发出画意诗情。丰子恺画茶趣,是其率真人格的大爱生发,给人以心灵的陶冶,启迪我们如何对待生活来感受生活的美。丰子恺遵循其师弘一法师"君子务修其本",要"士先器识而后文艺";"应使文艺以人传,不可人以文艺传"。如同孔子所谓:"志于道,据于德,依于仁,游于艺。""艺"是"道""德""仁"为前提的,有了"道""德""仁"的"水","艺"才能"游"。丰子恺的至交马一浮言:"无常就是常。
    • 许晓俊
    • 摘要: 相对于官方书法教育而言,古代私人书法教育在书写的技术性上有更多的提升,不纯粹以书法艺术教育为目标。而是以孔子《论语·述而篇》中的"志于道,据于德,依于仁,游于艺"为基本理念,以教化人心、修身齐家为基本内容,以提高应试书写能力为基本目标,以名家范帖临写实践为基本途径,高度融入文字与书法审美教育,藉以塑造人格及艺术品格。
  • 查看更多

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号