心源
心源的相关文献在1952年到2022年内共计214篇,主要集中在绘画、中国文学、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文213篇、专利文献105582篇;相关期刊180种,包括美与时代(中旬刊)·美术学刊、人生与伴侣:新养生、西北大学学报(哲学社会科学版)等;
心源的相关文献由203位作者贡献,包括李波、余向东、刘艺华等。
心源—发文量
专利文献>
论文:105582篇
占比:99.80%
总计:105795篇
心源
-研究学者
- 李波
- 余向东
- 刘艺华
- 孙美兰
- 敖久丽
- 本刊记者
- 李悦
- 李有光
- 李杰森
- 杨文斌
- 武大强
- 殷双喜
- 田慧琴
- 胡庆恩
- 郎绍君
- 龙云
- 万新华1
- 于斐
- 付林
- 任立红
- 伊继东
- 余永健
- 余波
- 余翠薇
- 冯惠民
- 冯皓
- 刘信芳
- 刘克锡
- 刘媛媛
- 刘宜庆
- 刘家宝
- 刘晓艳
- 刘晓霞
- 刘树允
- 刘求长
- 刘泰隆
- 刘海年
- 刘玲
- 刘琦
- 刘磊
- 刘荣华
- 叶青
- 向文波
- 吴嫡
- 吴继善
- 吴霄迪
- 周志华
- 周洁1
- 周铭孙1
- 唐圭璋
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赵帅旗;
周志华
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摘要:
唐代绘画理论家张璪有著名的言论:“外师造化,中得心源。”这句话精准地概括了中国传统绘画中对于客观世界与艺术家内心感受的结合,属于比较有代表性的国画理论,代表了很大一部分国画题材作品的创作理念。中央美术学院的邵大箴先曾提到:“艺术对于一个民族和一个时代,不仅仅是起消遣和娱乐的作用,美术作品也不应该只具有赏心悦目的功能。人们之所以需要审美,主要是要从美的欣赏中获得思想的启迪、感情的陶冶和精神的升华。”军旅绘画,应当体现中国特色社会主义核心价值观。本文将以中国美术史发展线索为向导,分段落阐释造化与心源与新中国军旅美术发展中的核心价值观点,进而了解军旅美术中的造化与心源。
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摘要:
佛教视心为万发之源,对画家而言,心源是观照万物的始基,是形象创造的根本。景离不开境,境离不开情,景境情三者合而为一构成万一宾绘画心源的全部。古人云:夫画者,从于心者也。夫画者,形天地万物者也。万一宾既能描绘万物形势的致精英气,又能描绘天下变通的大为之法,得益于他对景境情的融合,也更上升到了文气韵的层面了。
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裘董琪;
余翠薇
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摘要:
该论文主要围绕四大部分展开阐述,分别是第一部分:何为“师造化”和“心源”?,其中“心源”部分结合了个人在学习木刻版画时的实践感受;第二部分:张璪的艺术创作理论“外师造化,中得心源”;第三部分:古人的写生,以及写生对于绘画创作的重要性;第四部分:作画者的“工匠精神”。让我们跟着古人的脚步,探寻摸索中国绘画创作的步骤和精髓所在。
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解荣昌
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摘要:
隐士文化调节了封建集权制度与文人士大夫所坚持的文化理想之间的矛盾,其基本精神对中国传统山水画产生了深远的影响,在山水画的空间营构上尤其明显,不拘泥于现实和物象的真实,形成了中国绘画特有的意象空间,打破视觉的真实性而追求心理的无限性.
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郭善涛
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摘要:
顾恺之的"形神"论以及谢赫的"六法"论,在唐代已深入人心,成为论画、评画的自觉.可以说,唐代的绘画理论特点可总结为四个方面:一是出现与谢赫不同的品评;二是深化了对"六法"的认识;三是强调了造化与心源的关系;四是对于自古以来的绘画有了全面的记载.
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曹磊
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摘要:
“真我说”是中国文艺思想史上的一个重要范畴,对其探讨多限定在晚明时段.实际上,此学说并非肇始于晚明,而是有着三教思想的深刻渊源,反映了人类在根本心源上的一致性.该说强调回归心源、本真,并对文艺创作提出具体要求,在中国文艺理论史上具有重要价值,值得深入探讨.
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曾强1234
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摘要:
山水画家薛从伦先生40多年出入名山大川,去年终于在某地遇到了奇逸而峥嵘的心中山水。他像遇到久违的情人一样如痴如醉,两个多月徘徊在那里,不断与山泉云树对话、沟通、抚慰和倾诉。尤其是,这个山水原型激发了他更大的创作灵感,使他很快画出了一系列或雄浑恣肆或灵动矫逸的山水佳作,也因此铺排了更宏大的艺术志向。薛从伦先生的创作经验使我不禁联想到,很多文学家都有自己写作的精神故园,如鲁迅的鲁镇、莫言的东北乡、贾平凹的棣花镇,等等。文艺相通,其实,画家也一定要有自己艺术的栖息心源。元代黄公望是影响极大的文人山水画家,明清画界“家家子久,户户大痴”,甚至有人把他最具代表性的“浑厚华滋”风格的《富春山居图》誉为画中“兰亭”。
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