德国哲学
德国哲学的相关文献在1956年到2022年内共计235篇,主要集中在欧洲哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、哲学理论
等领域,其中期刊论文234篇、会议论文1篇、专利文献224篇;相关期刊169种,包括北京大学学报:哲学社会科学版、陕西师范大学学报(哲学社会科学版)、读书等;
相关会议1种,包括天津市社会科学界第六届学术年会等;德国哲学的相关文献由232位作者贡献,包括张汝伦、黄裕生、叶晓璐等。
德国哲学
-研究学者
- 张汝伦
- 黄裕生
- 叶晓璐
- 周国平
- 佚名
- 刘再复
- 哲鉴
- 宋溟
- 容小翔
- 林岗
- 洪汉鼎
- 蒋光宇
- 邓晓芒
- 邢雅杰
- 马寅卯
- H·O·帕贝
- T.杜布科娃
- 丁东红
- 万俊人
- 亢霖
- 付子堂
- 伍学军
- 何乾三
- 何剑
- 何海涛
- 余永林
- 佛雏
- 侯圣银
- 侯才
- 俞吾金
- 倪霞
- 傅修延
- 储士家
- 冯天瑜
- 刁科昌
- 刘作
- 刘增明
- 刘娟
- 刘子威
- 刘晓晓
- 刘纲
- 刘颂杰
- 刘齐
- 单世联
- 叶介甫
- 叶秀山
- 向榆
- 吕萧
- 吴晓明
- 吴苑华
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德沃尔夫冈·顾彬
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摘要:
进入现代以来,讲故事的时代似乎已经过去,但从德国哲学看,人是需要长篇小说的,对故事的讲述今天依然满足德国哲学的要求;对大众来说,网络文学就是满足他们要听的、信的、比较长的、完不成的故事;从德国市民社会的构成及需求看,网络文学不一定是真正的文学,更多是一种社会现象。
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刘晓晓;
路强
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摘要:
在思辨的体系哲学逐渐式微之后,当代德国哲学的复兴在于对我们所遭际的生活世界进行沉思;与开启生活世界转向的法国哲学不同,前者更多是以一种浪漫性、解构性的姿态呈现,当代德国哲学家都是从古典哲学中吸取思想资源来解决当下生活世界和实践领域的新问题,所以,他们对生活经验世界的关注和思考大多呈现为系统、哲思的理论形态。这种生活世界的转向是当代西方哲学发展的重要趋势和方向,同样也为中西哲学的交流打开了新的理论视域和可能面向;而不同哲学进行交流的前提则是共同对人的问题的关注,以及始终秉持的批判性,这种批判精神同样是马克思主义哲学的精髓;对从德国哲学土壤中生长起来的马克思主义哲学不能孤立地进行研究,必须将其放在德国哲学历史的逻辑中,并在和西方哲学的对话中进行审视。
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李哲罕
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摘要:
“德国哲学的危机”是已然客观发生了的。它被认为勾连于启蒙和现代性规划在“德国的浩劫”之后所遭遇的危机,个中情况非常复杂。以尤尔根·哈贝马斯与阿尔布莱希特·韦尔默等人为代表的“新法兰克福学派”如何实现自身与之前传统的断裂性与连续性发展就成了分析和解决此困局的重点。出于“新法兰克福学派”那种继往开来的特征,他们要求自身能够对之前传统进行充分的反思与批判,而非简单地重建或全然回到传统中去。这种方式不仅是他们基本的理论立场,而且也是他们的理论方法所内在要求的。德国哲学通过他们的工作走出危机,重焕生机。
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摘要:
邓晓芒,男,1948年生,湖南长沙人,1964年初中毕业后即下放农村插队,1974年返城,当过临时工、搬运工,1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史专业硕士研究生,1982年获硕士学位并留校任教,现为华中科技大学哲学系教授,中华外国哲学史学会常务理事,《德国哲学》主编。长期从事德国哲学的翻译和研究,旁及美学、马克思主义哲学、文学批评和艺术评论,关注中西文化和哲学的比较,创立了“新实践美学”和“新批判主义”,提倡和推动中国当代的“第三次启蒙”。
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摘要:
邓晓芒,华中科技大学哲学系教授,中华外国哲学史学会常务理事,《德国哲学》主编。主要从事德国哲学的翻译和研究,旁及美学、可克思主义哲学、文学批评和艺术评论,关注中西文化和哲学的比较,创立了“新实践美学”和“新批判主义”,推动中国当代第三次启蒙。
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宋溟
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摘要:
1930年代,面对日本帝国主义的侵略,张君劢产生了“民族主义思想”。张君劢的民族主义思想是以德国哲学作为借镜与参照系的。其中,费希特、黑格尔思想的影响是他民族主义思想的主要来源。他先是从军事问题入手,提出要建立“民族主体性”,进而,他以费希特思想为主要借鉴,强调从文化的角度树立中华民族的“民族性”,又以黑格尔哲学为参照,主张建立现代的“民族国家”。“民族性”与“民族国家”的内在张力构成了张君劢民族主义思想的特点,即一种“文艺复兴式”的民族启蒙模式。
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摘要:
卞绍斌,东南大学人文学院哲学与科学系教授、博士生导师,东南大学道德发展研究院副院长,江苏省首批重点高端智库“道德发展智库”研究员。加拿大皇后大学、美国布朗大学、纽约州立大学奥尔巴尼分校哲学系访问学者。兼任中国伦理学会理事、中华德国哲学学会常务理事、中国康德学会副秘书长。目前主要从事康德哲学、德国哲学和建构主义伦理学研究。
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宋溟
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摘要:
张君劢是中国现代新儒家的代表人物之一,终生致力于中国传统文化的现代阐释与现代转化。在1923年的"科玄论战"中,张君劢将奥伊肯哲学和康德哲学作为自己"人生观"概念的主要理论资源,在建构"科学观"的过程中又加入了杜里舒的生机主义哲学。随着20世纪30年代国难的日益深重,张君劢倾心于费希特哲学和黑格尔哲学,但康德哲学仍然发挥着重要的作用。在三种哲学的共同作用下,张君劢构建了"大彻大悟的民族观"和"死后复活的民族文化观"。晚年赴美之后,他尝试用西方哲学理论研究王阳明学说,以康德哲学作为主要框架,以新唯实主义作为补充,建立了新儒家"唯实的唯心主义"理论形态,并以"万物之有"和"致知之心"作为这个理论形态的基本范畴。因此,张君劢的"人生观""科学观""民族观""民族文化观""王阳明哲学"和"儒家哲学"等概念与德国哲学之间有着紧密的关联,在为中国思想注入新活力的同时构成了中国现代新儒学内部复杂和隐蔽的主体危机。
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伍学军
- 《天津市社会科学界第六届学术年会》
| 2010年
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摘要:
本文对批判理论的来源进行了界定,指出传统理论的哲学基础是实证主义,对实证主义的批判工作进行了分析,哈贝马斯将认识的兴趣分为三种:技术的认识兴趣、实践的认识兴趣和解放的认识兴趣,它们分别是从人类社会文化生活的三种媒介或要素—劳动、语言和权力中形成的。为社会批判理论建立方法论基础的工作经过了法兰克福学派两代人的努力.第一代人物主要是批判实证主义,而第二代的代表人物哈贝马斯则提出了自己关于"认识与兴趣"的理论以及"沟通行为"理论,希望以此确立批判理论的基础.
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伍学军
- 《天津市社会科学界第六届学术年会》
| 2010年
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摘要:
本文对批判理论的来源进行了界定,指出传统理论的哲学基础是实证主义,对实证主义的批判工作进行了分析,哈贝马斯将认识的兴趣分为三种:技术的认识兴趣、实践的认识兴趣和解放的认识兴趣,它们分别是从人类社会文化生活的三种媒介或要素—劳动、语言和权力中形成的。为社会批判理论建立方法论基础的工作经过了法兰克福学派两代人的努力.第一代人物主要是批判实证主义,而第二代的代表人物哈贝马斯则提出了自己关于"认识与兴趣"的理论以及"沟通行为"理论,希望以此确立批判理论的基础.
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伍学军
- 《天津市社会科学界第六届学术年会》
| 2010年
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摘要:
本文对批判理论的来源进行了界定,指出传统理论的哲学基础是实证主义,对实证主义的批判工作进行了分析,哈贝马斯将认识的兴趣分为三种:技术的认识兴趣、实践的认识兴趣和解放的认识兴趣,它们分别是从人类社会文化生活的三种媒介或要素—劳动、语言和权力中形成的。为社会批判理论建立方法论基础的工作经过了法兰克福学派两代人的努力.第一代人物主要是批判实证主义,而第二代的代表人物哈贝马斯则提出了自己关于"认识与兴趣"的理论以及"沟通行为"理论,希望以此确立批判理论的基础.
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伍学军
- 《天津市社会科学界第六届学术年会》
| 2010年
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摘要:
本文对批判理论的来源进行了界定,指出传统理论的哲学基础是实证主义,对实证主义的批判工作进行了分析,哈贝马斯将认识的兴趣分为三种:技术的认识兴趣、实践的认识兴趣和解放的认识兴趣,它们分别是从人类社会文化生活的三种媒介或要素—劳动、语言和权力中形成的。为社会批判理论建立方法论基础的工作经过了法兰克福学派两代人的努力.第一代人物主要是批判实证主义,而第二代的代表人物哈贝马斯则提出了自己关于"认识与兴趣"的理论以及"沟通行为"理论,希望以此确立批判理论的基础.