御制诗
御制诗的相关文献在1994年到2022年内共计84篇,主要集中在中国文学、中国史、绘画
等领域,其中期刊论文80篇、会议论文4篇、专利文献93135篇;相关期刊54种,包括求是学刊、社会科学家、中国历史文物等;
相关会议2种,包括北京师范大学“史学批评与史学文化”学术研讨会、全球视域下三山五园文化遗产传承和保护学术研讨会等;御制诗的相关文献由68位作者贡献,包括刘竞飞、刘欢萍、吴蔚等。
御制诗—发文量
专利文献>
论文:93135篇
占比:99.91%
总计:93219篇
御制诗
-研究学者
- 刘竞飞
- 刘欢萍
- 吴蔚
- 崔岩
- 曾勋
- 李文君
- 林姝1
- 陈圣争
- Michael Moffa
- 刘晓天
- 刘桂传
- 古方1
- 吕伟涛
- 吴十洲
- 吴美凤
- 吴非
- 周春霞
- 周璐
- 孙子蛟
- 孙强
- 孙悦1
- 宁方勇1
- 尤晓红
- 尤李
- 巩志
- 常建香
- 张书敏
- 张兆平
- 张宗子
- 张小李
- 张震
- 张鸣
- 徐晓鸿
- 戴慜
- 朱则杰
- 李娟
- 李巍
- 李智勇
- 李营营1
- 杨伯龙
- 杨勇
- 杨蕾
- 樊二文
- 樊祎雯
- 洪继昱
- 王岩菁
- 王彦1
- 王明琦1
- 王晓帆
- 王洪敏
-
-
辛格非
-
-
摘要:
乾隆皇帝尊崇泰山,几乎每次东巡、南巡,都要前往泰山,祭拜泰山诸神。其中第三次南巡时,弘历留下御笔《岱庙汉柏图》以及相关的御制诗、题记,之后又下令制作了不少与《岱庙汉柏图》相关的玉器、绳丝等工艺品。这背后的原因是什么?又蕴含着哪些历史文化内涵?泰山自古被奉为五岳之尊,是历代帝王们向往的东方圣地,而封禅泰山更成为所有帝王渴望的荣耀。
-
-
尤晓红
-
-
摘要:
作为乾嘉时期宗室书画群体的代表人物,弘旿的绘画作品可分为奉敕作、恭进作、交游作等三类。避暑山庄博物馆收藏的“清朝君臣书画合璧围屏”和“铜珐琅山水御制诗挂屏”,不仅尽显弘旿卓绝的绘画功底,而且能窥见他对董氏山水临仿、再创作的艺术经历。
-
-
张鸣
-
-
摘要:
乾隆活了将近90岁,在位60年,但他退为太上皇之后依然把持朝政,等于做了63年皇帝。地下的康熙若有知,只能徒呼负负,谁叫这个孙子活得长呢。乾隆的自我感觉是十全老人,其实,他是想做十全圣人、十全神人。反正他是文武全才,打仗,有十全武功,天下无敌;弄文,则有一屋子御制诗,还亲自解经,对历史也多有见解。
-
-
张兆平
-
-
摘要:
在乾隆皇帝御制诗中,有十二首题写静明园书画舫。通过题咏一座水中船舫,表现出乾隆皇帝对书画艺术的喜爱,反映出他崇尚自然、追求自由的理想,同时展现出身为一国之君有着强烈的责任感与严格的自律性。十二首书画舫御制诗,诗句朴素、情真意切,字里行间凸显出乾隆皇帝的文化素养与艺术追求。
-
-
王晓帆
-
-
摘要:
粉彩瓷器在康熙时初创,雍正、乾隆两朝技法纯熟,嘉庆早期的粉彩与乾隆时期几乎没有分别,称"乾嘉瓷".颐和园藏有一件嘉庆款祭蓝釉开光粉彩御制诗抱月瓶,它是清代官窑粉彩瓷的代表,将其与存世的乾隆时粉彩、祭蓝釉瓷器相比较,可知粉彩开光御制诗的烧造手法为乾嘉时期常见的技艺.在器形、构图等方面体现了嘉庆瓷器对乾隆瓷器明显的继承性,甚至书写同样的御制诗也不乏个案.从中可窥见乾隆时御窑厂瓷器烧制上程式化的典范,也能反映出嘉庆时期对这一典范的延续.
-
-
臧辰垚
-
-
摘要:
颐和园藏清乾隆雕和珅书御制诗青玉板,据《光绪二十八年陈设档》记载,当时名为青玉诗意板2件,存放于颐和园仁寿殿。颐和园仁寿殿,是慈禧和光绪住园期间临朝理政,接受恭贺和接见外国使节的地方,是颐和园最为主要听政建筑。殿中陈设文物多庄重大气、用料名贵、制作考究,并具有一定的政治意义。
-
-
许冰彬
-
-
摘要:
乾隆皇帝喜欢描,无论绘画、瓷器还是御制诗集里都留下了吟咏赞颂的诗篇。故宫博物院藏有一件精美素雅的瓷盆,盆底就镌刻有一首乾隆皇帝评价描食盆的御制诗。探究文物的制作背景与诗篇中蕴含的典故,那些毛茸茸的宫廷萌宠的千姿百态跃然于你的眼前,由此可以看出帝王对于君臣之道、治国理政的感悟。
-
-
-
李文君
-
-
摘要:
填仓日是明清以来流行于北方部分地区的节日,在长期的发展演变过程中,部分天穿节、破五、二月二等节日的习俗,也混杂到填仓日习俗中填仓日的习俗,主要围绕祭祀仓神展开。乾隆帝留下30首以填仓日为主题的御制诗作,这固然与他诗作多有关,更与填仓日企盼丰收的独特节日内涵有关。
-
-
-
-
尤李
- 《全球视域下三山五园文化遗产传承和保护学术研讨会》
| 2015年
-
摘要:
本文通过爬梳文献材料,特别是清帝御制诗文来考察圆明园中的清朝皇家祖祠——鸿慈永祜(即安佑宫)的制度渊源、陈设和功能,揭示出该景观在本质上继承汉宋之制,其陈设和功能体现儒道之影响,清帝有时在安佑宫祭祖具有代替谒陵的功能,或践行告祭先祖之礼,并进一步剖析相关御制诗文所体现之敬祖、勤政的政治理念.
-
-
-
戴慜;
杨蕾;
吴蔚
- 《全球视域下三山五园文化遗产传承和保护学术研讨会》
| 2015年
-
摘要:
圆明园四十景诗为乾隆皇帝所撰,收录于《圆明园四十景图咏》中.诗与景的结合凸显其中的文学景观意义.首先,圆明园一部分景观本身就取材自文学作品;其次,四十景诗歌是对圆明园风光文学地理的艺术呈现;再次,其中的文学景观意义体现在景观呈现、审美情趣、旅游开发和文化传承等方面.
-
-
戴慜;
杨蕾;
吴蔚
- 《全球视域下三山五园文化遗产传承和保护学术研讨会》
| 2015年
-
摘要:
圆明园四十景诗为乾隆皇帝所撰,收录于《圆明园四十景图咏》中.诗与景的结合凸显其中的文学景观意义.首先,圆明园一部分景观本身就取材自文学作品;其次,四十景诗歌是对圆明园风光文学地理的艺术呈现;再次,其中的文学景观意义体现在景观呈现、审美情趣、旅游开发和文化传承等方面.
-
-
戴慜;
杨蕾;
吴蔚
- 《全球视域下三山五园文化遗产传承和保护学术研讨会》
| 2015年
-
摘要:
圆明园四十景诗为乾隆皇帝所撰,收录于《圆明园四十景图咏》中.诗与景的结合凸显其中的文学景观意义.首先,圆明园一部分景观本身就取材自文学作品;其次,四十景诗歌是对圆明园风光文学地理的艺术呈现;再次,其中的文学景观意义体现在景观呈现、审美情趣、旅游开发和文化传承等方面.
-
-
戴慜;
杨蕾;
吴蔚
- 《全球视域下三山五园文化遗产传承和保护学术研讨会》
| 2015年
-
摘要:
圆明园四十景诗为乾隆皇帝所撰,收录于《圆明园四十景图咏》中.诗与景的结合凸显其中的文学景观意义.首先,圆明园一部分景观本身就取材自文学作品;其次,四十景诗歌是对圆明园风光文学地理的艺术呈现;再次,其中的文学景观意义体现在景观呈现、审美情趣、旅游开发和文化传承等方面.