待人处世
待人处世的相关文献在1984年到2022年内共计155篇,主要集中在社会学、中国文学、教育
等领域,其中期刊论文155篇、专利文献8篇;相关期刊132种,包括前线、党课、中国保安等;
待人处世的相关文献由141位作者贡献,包括从玉华、佚名、吕胜菊等。
待人处世
-研究学者
- 从玉华
- 佚名
- 吕胜菊
- 孙小斌
- 尤今
- 朱海滔
- 潘春华
- 王伟
- 罗西
- 陈倩儿
- Emil Yu
- Kueihsienl美国
- 丁建平
- 中原剑客
- 乔伊(编译)
- 习振华
- 于霰夫
- 何叶舟
- 何芬
- 何萍
- 余惕君
- 冯兴保
- 冯晓静
- 华士清
- 叶水涛
- 向开红
- 吕君兰
- 吴亮
- 吴莲桃
- 周丁力
- 周俊萍
- 周千山
- 周桂清
- 周玉堂
- 唐仕伦
- 唐成勋
- 唯真
- 姚璐燕
- 孔德
- 孙贵颂
- 宋鸿
- 尹丽平
- 居欣如
- 岳新利
- 张伯林
- 张国学
- 徐阿根
- 志远
- 慈溪
- 施海英
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摘要:
构建温暖课堂,做有温度的教育。--李惠君她的心理健康教育理念可归纳为三个词:真诚、温暖、联结。真诚,指心理健康教师的核心品质和待人处世态度。心理健康教师的真诚既是积极品质的示范,更是建立积极师生关系,促进积极互动的重要条件和资源。温暖,指心理健康教师的人格底色和教育氛围的营造。
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王永清
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摘要:
人在社会上离不开与人交往,少不了与人说话,传递信息,沟通感情,交流思想。但能说话不等于会说话,会说话不等于懂分寸。老辈人常告诫晚辈:"说话别拿过来就说,先掂量掂量再说。"其强调的就是"分寸"二字。批评的话,要艺术地说。就人的品性而言,待人处世中应该做到坦诚,不说假话,但计及分寸,也要"迂回"地讲,转个弯儿说,让人不仅听明白了是怎么回事,最重要的是,人家能够愉快地接受。优旃是秦朝时期的歌舞艺人,个子非常矮小,擅长说笑话,但都合乎大道理。
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潘春华
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摘要:
养生益寿,妙方万千,当数和气为先。和气,即态度温和,指无论何时何地,努力保持平静祥和的心境,使之符合人体内在机能运行的规律,也符合待人处世的和谐友好、共生共荣之道。这样就能大大减少人体损耗,保障体内各种机能正常运行。现代医学研究发现,长期心情忧郁、怨愤、偏激的人,其体内会产生一种特殊物质,妨碍免疫系统的正常运行,极易诱发冠心病、高血压、心脑血管意外、抑郁症及癌症等疾病。而心境平和、乐观开朗的人,即使患病,也能较快恢复健康。
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姚璐燕
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摘要:
我国历来以礼仪之邦闻名于世,在待人处世方面更是讲究谦虚谨慎、举止得体。表现在语言方面,就是恰当地使用谦辞敬语。但如果对谦敬辞的含义理解不透彻,就很容易使用不当,贻笑大方。
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慈溪
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摘要:
成语:远交近攻释义:联络距离远的国家。进攻邻近的国家。这是战国时期秦国采取的一种外交策略。后也指待人处世的一种手段。出处:“王不如远交而近攻,得寸则王之寸,得尺亦王之尺也。今舍此而远攻,不亦谬乎!”(《战国策·秦策三》)。
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王耿
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摘要:
君子不器经典重现子曰:"君子(1)不器(2)。"——《论语·为政篇》注释(1)君子:博学多识、具有理想人格的人。(2)器:器具。经典解读译文孔子说:"君子不能像器具那样(局限于某一种用途,而应具有理想人格)。"核心密码君子不器。君子不能像器具那样,作用仅仅局限于某一个方面。在品行修养方面,君子应该广泛涉猎,博学多识;在个人气度方面,君子应该海纳百川;在待人处世方面,君子应该因人因时因地制宜。概言之,君子指那些胸襟宽广、能统观全局、能担负起治国安邦之重任的人:对内,可以妥善处理各类政务;对外,能够应对四方,不辱君命。
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涂可国
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摘要:
礼之所以为大,儒家之所以重礼,固然是因为儒家之礼内涵极为丰富,但更重要的是它从总体上使传统中国人的行为有所遵循,确保人合理地待人处世,培植中国人向上向善的责任心和义务感,并保障中国传统社会有序运转。在当前儒学界,对儒家礼学存在不少误读误解,缺乏对儒家礼规功能的系统诠释。
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