往生
往生的相关文献在1981年到2023年内共计16567篇,主要集中在宗教、中国文学、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文213篇、专利文献16354篇;相关期刊109种,包括五台山研究、法音、佛学研究等;
往生的相关文献由30699位作者贡献,包括王斌、不公告发明人、林福呈等。
往生—发文量
专利文献>
论文:16354篇
占比:98.71%
总计:16567篇
往生
-研究学者
- 王斌
- 不公告发明人
- 林福呈
- 吴承祯
- 王建智
- 李良波
- 黄荣韶
- 杨锋
- 段晓翼
- 李会东
- 李应恩
- 张勇
- 裴晓哲
- 谢安强
- 刘伟
- 贾佩
- 郭坚华
- 姚裕群
- 黄建权
- 章初龙
- 洪滔
- 刘勇
- 刘瑜
- 刘芳
- 张斌
- 孟亚雄
- 李慧
- 林晗
- 汪军成
- 王化俊
- 张磊
- 张艳
- 李葆春
- 马小乐
- 司二静
- 晁建强
- 王强
- 多立安
- 赵树兰
- 陈伟
- 冯晓晓
- 姚立蓉
- 洪伟
- 许钧强
- 陈云
- 李春杰
- 李伟
- 李倩
- 李辉
- 杨轲
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岳雯
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摘要:
知道蔡东,可以追溯到2012年。说起来,那已经是将近10年前的事了。那一年,《人民文学》第6期发表了一篇叫作《往生》的小说,宛如一粒小小的石子,投到平静的水面上,荡起一圈圈涟漪。这确实有几分不同寻常。全国有那么多文学刊物,发表那么多长中短篇作品,何以这部小说就被我们同时看到且谈论呢?何况,对我们而言,蔡东是一个完全陌生的名字。那一年,在不同的场合,我们时常会谈论起蔡东。
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刘捷奥
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摘要:
《恍惚的人》是日本女作家有吉佐和子1972年发表的社会问题小说,围绕痴呆老人的看护问题展开叙述。有吉佐和子用写实主义手法逼真地展现了日本上世纪六七十年代老年问题的严峻和残酷。中国“80后”女作家蔡东的短篇小说《往生》描绘了当代中国人口问题引发“老老护理”的真实困境。日本和中国相继进入老龄化社会,这两部跨越四十余年的护理文学作品虽然在创作风格和篇幅长短上存在差异,但相似的老龄化社会背景和同根共源的中日民族文化体系之下,都围绕着儿媳照料患有老年痴呆的公公这一故事,展开伦理叙事。本文从文学伦理学的视角出发,对两部作品中形成的伦理结构进行解析,考察老龄化社会之中看护病老所引发的复杂伦理身份问题、由于伦理混乱给护理人和被护理人带来的伦理困境,揭示一系列伦理选择所观照的老龄化社会中的家庭护理问题。
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妙相
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摘要:
《观无量寿经》,又称《观无量寿佛经》《无量寿佛观经》《十六观经》,略称《观经》。本经与《无量寿经》《佛说阿弥陀经》并称净土三经。本经叙述了佛陀应韦提希夫人之请,示现西方极乐净土之庄严,并讲说了欲发心求生西方极乐净土之人,通过修学净业三福、十六种观想往生西方极乐净土之法。本经为了把深刻的佛教义理说得更为简明易懂,便于读者领会经文主旨,不仅有完整的故事,而且还运用很多排比句式。本经不仅语言通俗、想象丰富,而且还运用了很多比喻和夸张。
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李国庆
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摘要:
2020,流年不利。元旦刚过(1月4日),即闻先生往生。同仁发声悼念,我也想写几句,惊骇之下,竟不能成文。转瞬即是农历新年,神州又逢恶疫肆虐。忧亲虑友,心有戚戚。
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康敏
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摘要:
菩提心为修道之本、成佛之亲因。修大乘净土成佛,也当发菩提心。又,众生根基不一,于菩提心,或往生前发,或生于净土始发。净土宗,以信愿持名,生于净土,住不退转地,证无上佛道,圆满无上菩提,以此径路修行,彰显及成就无上菩提心。往生一关,乃净土修行之綮,“愿生心”是往生之亲因,若能发菩提心,则为往生之胜缘。就体性言,信愿即具足菩提,但二者各有相用,不可混同。就事相言,若能厌欣求往生,即真具净土菩提心行。
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蔡澜
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摘要:
首先,对死下一个定义:“死不是人生的终结,是生涯的一个完成。”我们在落幕前要怎么向大家鞠个躬退去呢?最好是照着自己的意思去做,需要一点知识和准备。最有勇气的死,就是视死如归,说到这个“归”字,当然是回到家里去死才安乐。为什么要在医院?当然想延长生命呀。但是己经到了尾声,决定自己什么时候走,不是更好吗?家人一定反对,反对个鸟。不爆粗口都不行,我的命不是你的命,你们有什么权利来反对?
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姜建华
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摘要:
落雪的原野,红叶与绿叶全部掉光,只留下一片片突兀的枝丫。一块巨大的顽石在蓝雾的夜,兀然而立。百年沉思,百年孤独,如一尊往生的佛。没有枷锁般的红字,千年的飞扬,千年的污浊统统被删去。风吹着红色的衣袂,吹着空荡荡的偌大的袖袍,蓬乱的长发和茫然的目光。蝙蝠们在西山古屋的黄昏胡乱穿行。唯一醒着的人从此消失。呆若木鸡,那兀立的顽石再没了灵魂。留下一摞摞的旧书稿,在乡村,在人们的手里心里滋长蔓延,留下一个不曾远去的雪里孑然的背影,没
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