形象学
形象学的相关文献在1992年到2022年内共计326篇,主要集中在世界文学、中国文学、文学理论
等领域,其中期刊论文325篇、会议论文1篇、专利文献14174篇;相关期刊247种,包括东疆学刊、延边大学学报(社会科学版)、盐城师范学院学报(人文社会科学版)等;
相关会议1种,包括第十三届国际茶文化研讨会等;形象学的相关文献由319位作者贡献,包括都媛、陈吉荣、王立等。
形象学—发文量
专利文献>
论文:14174篇
占比:97.75%
总计:14500篇
形象学
-研究学者
- 都媛
- 陈吉荣
- 王立
- 彭建华
- 蔡子强
- 宗坤明
- 李新德
- 蔡艳明
- 乔禾
- 伍依兰
- 何潮
- 冯帆
- 刘广铭
- 古欣然
- 吉晶玉
- 吴华彬
- 吴小鹏
- 吴鸿志
- 周云龙
- 周宁
- 周宝航
- 姜怡
- 孙燕
- 尹德翔
- 岑雪苇
- 张嘉玮
- 张媛
- 张春晓
- 张欣
- 张超
- 张跃军
- 张雪
- 徐慧娟
- 曹顺庆
- 李冬竹
- 李勇
- 李天福
- 李晓丹
- 杨丹萌
- 柳士军
- 潘俊梅
- 炎萍
- 王宏超
- 王汝良
- 王秋菊
- 苑英奕
- 许琪
- 赫云
- 邓艳艳
- 邵毅平
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邓美琦
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摘要:
美国华裔女作家谭恩美的小说《喜福会》讲述了20世纪50年代后两代华裔的故事。母亲和女儿作为两代华裔的代表,其不同的文化碰撞出的火花吸引了大批西方读者,小说中呈现出的中国形象十分引人注目。文章基于比较文学形象学理论,探析《喜福会》面向美国大众时所展现出来的具体的中国形象,探究新一代华裔面向中国形象时对自身文化身份的具体态度。
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宋毅菲;
贾涵;
孙玉卓
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摘要:
从古至今,巾帼英雄花木兰一直以《木兰辞》中“双兔傍地走,安能辨我是雌雄”的形象存在于中国文学经典形象的谱系里。美国制作的动画版和电影版《花木兰》对花木兰及其英雄事迹进行了西方人视角下的另外一种诠释。本文在分析“花木兰”形象的基础上,着重从情节和主题两方面来探讨西方想象中的中国文化形象。
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任少云
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摘要:
关羽影像是历史文本、民间传说、文艺作品中关羽形象的影像化,是传统文化融合当代想象形成“国族具像”的文化塑形结果。在形象学视域下,形象研究关注某一形象中“源像”的来源与“化像”的形成。关羽影像的“源像”包含历史像、文学像和神化像,是关羽影像的生成基础;“化像”则包含角色像、古偶像和文化像,是关羽影像的呈现形式。关羽影像在“源像”与“化像”的互动张力中,将国族优秀传统文化与时代精神融合为“国族具像”,延续和重述了中国神话,具有当代艺术价值与文化价值。
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杨钰婷;
王伟
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摘要:
《大街》是美国首位获得诺贝尔文学奖的作家辛克莱·刘易斯的代表作之一。小说中出现了多种中国形象,如中国人、中国器物和中国饮食等。本文从比较文学形象学的视角入手,通过对小说中乌托邦化的中国形象、"东方热情"影响下的中国形象以及西方中心论下的中国形象的分析,挖掘作者的真实意图,即利用他者审视自我、反观自我,更深刻地揭露作为自我的美国的时代弊病。同时,由于对中国形象的描述掺杂着强烈的个人情感和西方社会对中国的集体想象,刘易斯笔下的中国形象复杂且独特。
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王丽娜
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摘要:
形象学是比较文学的传统领域,从比较文学形象学出发,挖掘电视剧《温州一家人》中多元的意大利形象和单一的法国形象,探究其背后隐藏的中国社会对意大利和法国的集体想像,展现中国社会的文化取向。
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曹灵婕;
楼冬琳
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摘要:
中世纪晚期的欧洲人逐渐摆脱宗教思想的束缚开始重视世俗生活,东西交流在诸多因素的影响下拉开序幕,以马可 ? 波罗、鄂多立克为代表的中世纪意大利旅行家在此时期来到杭州,以其独特视角构建出了杭州的水上“天城”形象。本文运用比较文学形象学理论,以中世纪晚期意大利人有关中国的游记为研究文本,分析旅行者注视下的杭州城市空间与城市居民的特征,结合中世纪晚期中意两国的历史背景,揭露出杭州这一乌托邦形象不仅体现了旅行者个人对富饶城市的喜爱,还蕴含着当时意大利人内心对物质财富与世俗享乐的渴求。
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夏西遥
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摘要:
西班牙当代作家安赫莱斯·卡索的小说《逆风》塑造了一系列以桑为代表的非洲女性形象,因其对移民问题和非洲女性生存现状的关照而引起了批评界的关注.结合形象学相关理论,研究作者在作品中塑造的非洲形象,尤其是异国人物形象,以及作者借由他者形象的构建对国族身份的自我言说,可以更好地理解造成这种他者凝视的深层文化内涵和社会背景.
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梁艺维
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摘要:
在《哈利·波特》的魔法世界里,作者罗琳塑造了众多人物形象,赋予他们鲜明的个性。罗琳反对种族主义,并将这种思想贯穿于整部小说。然而,作为注视者,罗琳笔下的异国形象并不是真实的,而是作者主观感受和想象的结合。本文选取中国女孩秋·张为研究对象,分析罗琳作品中的中国女性形象,探讨作者的创作意图和意识形态对她创作的影响。
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炎萍
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摘要:
近年来,将比较文学形象学引入翻译研究是学界一个新的关注点,探讨翻译渠道中民族形象生成、传播、变形及其背后的意识形态因素。本研究梳理了学界对“翻译与形象”研究从概念泛化到理论自觉的发展过程,并基于该视角对杨宪益、戴乃迭及华兹生英译的《史记·秦始皇本纪》进行比较,从微观层面上分析两个译本在顺序安排、词汇选择、翻译策略上的差异同“自我形象”“他者形象”的关系,进而探讨“译入”与“译出”两种翻译实践在民族形象海外建构与传播中所发挥的作用。
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徐国定
- 《第十三届国际茶文化研讨会》
| 2014年
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摘要:
形象学研究的是美化自然、优化社会,即研究人与自然、人与人、人与社会、自然与社会和谐的课题.这与茶文化的核心理念"廉和静美"、"清廉静和"、"清敬和美"相近相濡.从"茶"字的造型看,"人"在草木之间,具有原始的生态性,说明人与茶自古相依,离不开自然.而"和"字是茶文化的核心思想.它意味着天和、地和、人和,宇宙万物有机地统一与和谐,并因此产生天人合一之境的和谐之美.由之,茶文化与形象学通过"和"字紧密相系.从形象研究的历史——类人猿识别形象、直立人应用形象与早期智人塑造艺术形象三段历史时期来看,形象与茶文化相系的历史源远流长.尤其在茶文化汲取了中国儒、释、道文化国粹产生的茶经茶艺茶道、茶歌茶剧、饮茶习俗、茶马古道、茶具茶器等丰富的文化内容形成的新形象,就更说明形象学与茶文化如胶似漆,不可分割.形象学不仅研究形象的定义、构成形象的要素、形象的一般特性、形象的分类、形象魅力的元素,更重要的是研究形象学社会应用的价值,尤其在茶文化的应用中显出它的重要性和广泛性。