当地方言
当地方言的相关文献在1958年到2021年内共计101篇,主要集中在中国文学、戏剧艺术、音乐
等领域,其中期刊论文101篇、专利文献1271篇;相关期刊90种,包括阿拉伯世界研究、公关世界、中国火炬等;
当地方言的相关文献由106位作者贡献,包括李泉、唐宁侠、Peter Strevens等。
当地方言
-研究学者
- 李泉
- 唐宁侠
- Peter Strevens
- W·YW
- 中原1
- 云梅
- 井振武
- 付珍凤
- 何瑒
- 余翁
- 凌再男
- 刘之源
- 刘娟
- 刘晓雪
- 刘树刚
- 刘雄
- 刘霞
- 刘香河
- 叶梓
- 叶自成
- 向邦术
- 吴渭明
- 吴美玉
- 吴靓
- 周刚兵
- 周航丽
- 唐煜玮
- 姚让利
- 姜伟
- 孔必晴(指导)
- 孙国维
- 孙立新
- 宋金波
- 岁寒
- 张吉刚
- 张国云
- 张国庆
- 张宁
- 张帆
- 张红梅
- 张达明
- 徐蕾
- 施鹏
- 明月
- 曹丹
- 曹志耘
- 曹景建
- 曾慧荣
- 本刊编辑部
- 朱晓亚
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刘香河
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摘要:
最近,心情稍稍有些失落,不为别的,我所居住的小区大面积整治,施工人员将楼下的一丛晚饭花全部铲除了。原本每日里上下班都能与它们见面的,老朋友一般。有的时候,我去幼儿园接两个小宝宝,会特意给两个小家伙指一指绿岛里生长颇为旺盛的晚饭花,告诉他们,这叫晚饭花。"爹爹,爹爹,为什么叫晚饭花呢?"两个小家伙异口同声地问。"爹爹"一称,为当地方言,与爷爷同义。"自然是到了要吃晚饭时,花开得最好,才叫晚饭花。"我也正式地回答。
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王永武
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摘要:
在我的老家——山东夏津,当地方言称树林为“树行(hàng)子”,其意为树是一行行栽种的,或许还和境内的黄河故道相关,因为故道是纵横成行的,里面的树林也就成了树行子。作为中华文明发源地之一的黄河,在历史上是桀骜不驯的,挟沙重浊,沉积严重,故此淤彼决,尤其在下游河段屡有变迁,数次决堤夺道入海。
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徐蕾
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摘要:
江西历史上的移民潮一水之流而万脉,一木之茂而千条。拥有2200多年历史文化的豫章大地,从不缺少荡气回肠的故事。在浩瀚的中国历史上,曾出现过一次又一次移民潮:在明朝时期,长江流域的东西人口迁移十分频繁,“江西填湖广”,正是我国历史上重大移民运动之一。当年从赣鄱家乡出发的先民们,告别故土迁入两湖,改变了当地方言、饮食习惯,也直接促进了万寿宫文化在全国的推广,影响极为深远。
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李世居(文/图);
王宁(文/图)
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摘要:
大荔"花苫鼓"据说是从清光绪年间流传至今,现已被列入陕西省非物质文化遗产。"花苫鼓"在表演时,鼓手腹前挂一个扁圆小鼓,并用一块长约70厘米、宽约50厘米的彩花绸缎做鼓围子,围遮鼓帮,垂于鼓下,当地俗称"鼓苫子"。"苫"是当地方言,指用物遮盖的意思。"花"指的是妇女们的针绣作品,如青年妇女穿的十带裙、小孩子们的围涎、裹肚等。鼓就是用来击响发声的鼓,故称为"花苫鼓"。
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刘之源
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摘要:
顺昌的天是明亮的,湛蓝的,饱满的,是一种近乎夸张的清新。所谓"天高云淡",顺昌的天就是最好的例证。顺昌的蓝天下,江滨路旁便是我外婆的家。外婆做的美食,凡吃过,没有不夸好的。小时候,我特别喜欢吃一种当地方言叫"白果"的美食。平日里是吃不到白果的,只有在春节前夕,几家邻居通力合作。
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汪文忠
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摘要:
一以前我家住在塑料厂后面的一栋楼里,翻过围墙就是幸福公园。小时候放学回家,我们经常翻墙进入公园。常来我家翻墙头的那拨发小里,方大磨跟我关系最好。当地方言,"磨"是胡吹大气的意思,顾名思义,顶着这么个绰号,方大磨的人品自然欠些火候。可我们交朋友不凭这个,凭的是放学之后换香烟壳子或者考试的时候相互能打个小抄。方大磨家和我家离得不远,说起来,都是厂里同时起的楼,可他们家是3号楼,我们家是16号楼。两栋楼之间有一百米距离,这就不一样了。他们家临街,而我们家冲着幸福公园,各有各的好处。比如翻墙头,我家明显便利得多。因自家有个避人耳目的小院,踩着咸菜缸都能翻过去。
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王子文
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摘要:
弋阳腔,源于南戏,宋元南戏流传至江西弋阳后,与当地方言、民间音乐结合,并吸收北曲演变而成。弋阳腔至迟在元代后期已经出现,明代嘉靖年间已流传至徽州、南京、北京、湖南、福建、广东、云南、贵州等地。2006年入选第一批国家级非物质文化代表性项目名录传统戏剧类项目。
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刘树刚;
李晓辉
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摘要:
我7岁的外甥真是个无法无天的“熊孩子”。我的岳母是个南方人,只会说一口当地方言。有一次,外甥来到我家,听到岳母讲话后,便旁若无人地大声嚷道:“说了些什么,一句也听不懂!”岳母还炒得一手南方好菜,外甥吃都没吃一□,就说:“一点儿也不好吃。”岳母听后只能尴尬地笑笑,再去找其他零食放在他的手里。唉,这样的孩子,说他什么好呢?
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