归侨

摘要： 2021年岁末的一天,南京市栖霞区仙林街道南京大学和园社区“侨胞之家”里,老归侨陈汉民正在参加社区侨联党史学习教育活动,不时会心点头。这位91岁高龄的老学者、老党员,是百年党史和辉煌时代的见证者,也是我们党和政府侨务工作的亲历者。

摘要： 柳城华侨农场前身系农垦系统始于1958年的国营东泉农场,原隶属于农垦系统。1960年4月接收从海外归国的华侨华人后更名为“广西国营柳城华侨农场”。农场归侨在归国后经历了从艰难适应、适度调整、逐步适应到主动融入等阶段,这一发展经历决定了归侨经济生活的适应水平。他们在特定的发展语境中不断适应当地社会经济的发展环境,紧跟时代发展的步伐,赋予不同历史发展时期群体经济适应的动态特征。

摘要： 正在紧锣密鼓展开的“春苗行动”体现了国家对侨胞的热切关怀,但同时社会上也不乏对实行侨胞“特殊保护”的质疑,此时便需要我们深入解读我国《宪法》第五十条,即国家应当保护华侨的正当权益和归侨、侨眷的合法权益。该条文确定华侨的宪法地位不同于居住在国内的公民。通过分析华侨权利的特殊性,探究该条文的立法目的及个中含义,以说明“特殊保护”的原由,进一步明确华侨的特殊权利保护的义务主体,更好地坚持保护侨胞权益这条主线不动摇,真正落实为侨服务。

摘要： 为安置越南归侨而设立的广西侨港镇靠海而建,因港而兴。随着经济社会的快速发展,侨港民众保护传承传统民俗文化的意识与能力不断提高。在推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展中,以渔民祭海习俗为核心的“侨港开海节”从镇级民俗活动上升为市级节庆品牌,并入选广西壮族自治区第八批自治区级非物质文化遗产代表性项目名录,成为北部湾地区开海节庆的典型代表。从配合参与到自发组织,侨港民众在开海习俗传承中的主体地位日益巩固。侨港镇服务型政府角色定位与良性政社互动关系是开海节成功举办的重要保障。“侨港开海节”初步实现了文化传承与旅游开发的融合发展,其丰富多元的文化内涵还有待进一步挖掘。未来,“侨港开海节”能否长远地存续发展,还有待民众、政府、学者、市场等多方力量的共同努力。

摘要： 扬州育才小学西区校四年级学生范衍伯,是一位归侨少年。上幼儿园时,范衍伯跟随在国外生活了12年的父母回到了国内,开始接受中国的教育。暑期里,他沉浸在心爱的中国传统经典诵读中不能自拔。

摘要： 每到月初,“越南货郎”如期而来,售货车刚驶入黄冕林场板勒分场,马上吸引林场归侨职工围拢上来。你挑鱼露,我选冰腊(音译),不一会,满车的面包、咖啡、饼干、兰花片等越南特产便所剩无几。归侨职工始终抛不开“越南情结”,清明节会去越南祭扫埋骨异国的祖辈。

摘要： 论文在地方理论启发下,基于对居住在云南归难侨安置点居民日常生活的田野调查,考察了归难侨建构家园物质性空间和地方意义产生过程.研究发现,归难侨通过动用广西祖籍地和越南居住地两种地方记忆来激活、呈现家园景观.归难侨以作物种植作为生计方式,加之他们相似的人生经历和社会地位,使得日常生活中的行为日趋统一.安置点成为相对同质性社区,归难侨产生了丰富的本土性知识,以及有助于保持或增强依恋的行为,进而最初无差异的空间变成他们熟识且被赋予意义的地方.归难侨逐渐同安置点建立了地方依恋,新家园成为他们有所关切的对象.

摘要： 作为20世纪后半期国际政治的主题之一,冷战(1947-1991)起源于欧洲,蔓延到亚洲、非洲、南美洲,由此形成两大统治集团——以美国为首的资本主义阵营和以苏联为首的共产主义阵营,开启了全球范围内的地缘政治对抗和意识形态张力.以出生于新加坡的归侨作家王啸平(1919-2003)的文学作品为个案,兼采批评理论和历史著作,探讨冷战与文学之间的纠葛,也可以对民族主义与中国革命等问题展开观察和思考.

摘要： 归侨是民国时期侨乡中的一个特殊群体,这种特殊主要基于他们曾经出国而后又回归侨乡的经历;来源于政府对这个群体的界定,对于这个群体与侨乡一般民众的制度性的区别对待,以及侨乡民间给这个群体所贴上的标签.侨刊以种种形式,记录了归侨群体在侨乡中的特殊性.侨刊是以海外华侨为受众的信息传播媒介,它们极尽所能地报道归侨在侨乡中的各种际遇,使得侨刊中归侨的经历、形象极其多样化.

摘要： 夹在蓝蓝泉州湾与弧形的围头湾中部有一处美丽的深沪湾,在深沪湾的北畔,与台湾隔海相望的地方,就是福建石狮永宁古镇的所在:古镇里有个子英村,原是由岑兜和西岑两个自然村合并组成的双岑乡,后改名为“紫英乡”,为书写方便,故以“子英乡”替代。