弥赛亚

摘要： 以下是关于历史概念的一些碎片化表述与思考:每个人对幸福的认识都打着他生活时代的烙印;只有被救赎的人类才能承载他们的过去;历史的真正面容就像是闪电一样瞬间即逝;人们能够捕捉的过去只是一个突然闪现的图像,这个图像就在可以被认知的同时消失得无影无踪;历史唯物主义就是要抓住过去的图像;文化财富固然是能工巧匠的创造,但也凝结着同时代无数被奴役者的血汗;历史的天使很想留下,叫醒死人,把破碎的东西重新组合好,可是,从天堂刮来了暴风,猛烈地冲击他,使他没法收起翅膀,暴风把他吹向他背后的未来,他无法抵抗,这场暴风就是我们所说的进步;历史是建构的东西,但建构的场地并不是均质和虚空的时间段,而是充满了“当下”的时间。

摘要： 亨德尔是巴洛克时期的一位代表性作曲家,由他创作的清唱剧作品《弥赛亚》被誉为西方音乐发展史上的一座丰碑。本文以亨德尔的清唱剧《弥赛亚》为研究对象,简要阐释该作品的创作背景与音乐内容,针对其中五首女高音咏叹调蕴含的人文精神、情感表达特点与淳朴通俗的作品风格进行详细分析,并围绕唱词发音、气息支持与伴奏配合三个层面探讨具体的声乐演唱技巧,以期为声乐教学工作以及女高音咏叹调曲目的演唱提供参考。

摘要： 文学创作形式本身就是内容,这是文学批评界长期关注的重要话题.19世纪俄罗斯经典作家莱蒙托夫的长篇小说《当代英雄》,以其独特的艺术审美构造承载着作者对生命意义的求索.在主人公毕巧林形象塑造过程中,作者采用多视点的叙述,构建其多维的“三位一体”动态形象;通过由外向内的视点结构转换,形象地再现毕巧林对自身心灵的审视与拷问,实现着其对灵魂的救赎;而对主人公直觉意识的探究,则使得小说的整体结构呈现出开放态势,文本形式意义因而得以释放.本文以俄罗斯文化符号学家乌斯宾斯基的视点理论为研究方法,揭示《当代英雄》艺术形式与俄罗斯民族文化精神之间的融合,以期为小说创作形式的意义分析,探索值得借鉴的途径.

摘要： 以舍斯托夫、别尔嘉耶夫、索洛维约夫等为代表的宗教哲学家一直试图将陀斯妥耶夫斯基纳入东正教体系之内,认为陀斯妥耶夫斯基及其作品是东正教精神在黄金时代的典型体现。但是,他们立足于单纯的宗教语言,仅仅将陀斯妥耶夫斯基归为东正教,忽视了陀斯妥耶夫斯基的思想在现实历史中的复杂转变和多重元素。他们缺乏对陀斯妥耶夫斯基与车尔尼雪夫斯基论战的考察,忽视了他从社会主义向东正教回归的现实节点。陀斯妥耶夫斯基从权威、集体的弥赛亚转向个体的弥赛亚,也表明了他的东正教思想是一个逐步转变、发展的过程。通过自我社会主义思想的瓦解、与车尔尼雪夫斯基论战和拒斥神权政治,陀斯妥耶夫斯基走向东正教的道路才变得清晰而具有现实历史性。他在不同思想间的徘徊和张力是俄国19世纪知识分子的缩影。

摘要： 亨德尔的清唱剧《弥赛亚》是巴洛克时期一部经典的清唱剧，其中For unto us a child is born是其中重要的一首合唱分曲，本文将站在艺术指导的角度对该作品的钢琴伴奏的演奏技巧进行分析，主要从前奏与尾声，和弦的演奏特点，十六分音符的三度演奏，以及附点音符的演奏，几个方面进行论述分析，笔者希望通过本文的论述和分析能对学习和演奏这个作品的同好提供一些帮助。

摘要： 清唱剧是一种以宗教为主要题材的舞台音乐综合艺术作品.亨德尔的清唱剧更多地基于巴洛克时期的艺术风格基础上发展创作.本文以亨德尔《弥赛亚》的唱词本源与音乐创作的主要构成作为切入点,希望通过此次浅析能对清唱剧的起源与发展有更好的认识和理解.