张新泉
张新泉的相关文献在1983年到2020年内共计88篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、体育
等领域,其中期刊论文88篇、专利文献8篇;相关期刊40种,包括唐都学刊、西华师范大学学报(哲学社会科学版)、知识就是力量等;
张新泉的相关文献由81位作者贡献,包括张新泉、曹纪祖、燎原等。
张新泉
-研究学者
- 张新泉
- 曹纪祖
- 燎原
- 刘春
- 木斧
- 雷业洪
- 丁可
- 任穆
- 伍松乔
- 何国利
- 何文
- 余光中
- 傅宗洪
- 凸凹
- 刘滨
- 卓玮
- 叶庆瑞
- 向以鲜1
- 吕慰宗
- 吴又无
- 吴晓川
- 周啸天
- 姜祯祯
- 孙友田
- 孟翔聚
- 尹在勤
- 张庆岭
- 张新泉12
- 徐康
- 徐蓉
- 微蓝1
- 敕勒川
- 文
- 方政
- 曹念祥
- 曾建明
- 朱子庆
- 朱艺伟
- 李自国
- 李蓉
- 李路
- 杜红军
- 杨余生
- 杨正杰
- 桦明
- 殷勤
- 毛翰
- 流沙河
- 爪哇岛
- 王崇风
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摘要:
成渝双唱,两城诗香。2020年8月30日至31日,由四川日报全媒体与郎酒庄园联合举办的“成渝双城诗酒文化论坛”在四川泸州古蔺县的郎酒庄园举行。此次论坛共划分为《成渝诗歌与酒文化》《成渝诗歌在当代诗歌发展的作用》《成渝诗歌的现代性和当代性介入》《成渝两地青年诗人写作探讨》四个话题单元展开讨论,阿来、梁平、张新泉、傅天琳、尚仲敏、李钢、蒋登科、华万里、熊焱、王学东、邱正伦、李海洲、邓翔、罗铖、鲁娟、何房子、王顺彬、凸凹、喻言、金铃子、吴向阳等来自川渝两地的诗人学者,以诗为名共襄此次成渝双城文化盛宴。作为诗酒文化论坛的预热活动,“郎酒庄园诗会”在29日晚盛情启幕,琴萧的幽雅应和着华美诗章共同营设出别具一格的山水诗意。
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向以鲜1
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摘要:
读诗人张新泉的作品,首先让我想到的是:变与不变。诗人的写作,常常处于变与不变的悖论曲线之中。他们一生都在追求变化,都在追求近乎脱胎换骨的新生。诗人们宣称,诗歌写作的最大敌人就是自己,只有不断战胜和超越自己,才可能成为一个伟大的诗人。
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微蓝1
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摘要:
“比刀更顺手的/是我布袋里的/埙和箫/不屑小恩仇/谁有大块垒,且来一试……”读张新泉老师的这组诗,有一种畅快和豁达。他的睿智和洞察使得他向诗歌的深处不断挖掘出不一般的个体生命感悟。诗歌语言有外向型的,也有内向型的,这组诗歌属于后者,犀利的语言善于冲决情感的堤坝,向外扩张,抢夺诗的领地。可是,张新泉的诗歌在高歌突进之后,还能转身回归,貌似回到原点的状态里浸透了人生的五味杂陈。
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张新泉12
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摘要:
牛与绳 把绳子随便拴在一棵树上,牛就不走了,就埋头吃草,其间,蚱蜢跳舞,蚯蚓翻泥,均慈祥对待。至于一些虻和蝇,在背上扎针,在睫上荡秋千,斗也无非眨眨眼,或者,甩甩尾巴:“一边去!”
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胡亮1
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摘要:
在批评家的工具箱里面,“先锋性”和“诚恳度”这两个工具,很少有机会能够同时施予一身。想想,也是啊,当“修辞”——甚至“唯修辞”——披挂了某种先锋性.进而成为“生命”的分神之物,诗人往往难以在诚恳度上求得动人的饱满。此种情形并非罕见,是故,诚恳度似乎还得求诸相对“传统”的作品。
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霍俊明1
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摘要:
我曾看到张新泉先生晚近时期的一张照片:地点是他的书房,黑白色调,眉发皆白(“先让头发白透/再将心室清空”)、脸部线条分明。这位仍然健硕的长者(“皮囊是旧了些/但器官还在盛年……”)正在吹笛(担任过地方剧团的演奏员),背后的墙上挂着一个葫芦。我对张新泉先生为人的评价是耿介如斯,终生未改,此生不悔。其嫉恶如仇又怀有悲悯之心,“羊们依旧恭敬地吃草/奶声奶气唤娘/即使老成奶奶级别/叫声依旧令人心颤/看过羊眼之后/再看两条腿的人/无不浑身污垢,目露凶光……”(《去了一趟羊沟村》)这是一根“光骨头”,是“那些被剔尽附着物的骨头”。
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霍俊明123
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摘要:
四川诗人多异秉,有''诡辞''。早年的四川江湖廖亦武善于吹箫,按照周伦佑的评价则是其技艺太一般。张新泉也在诗歌中对流沙河、雨田、傅天琳、杨远宏等蜀人造像(《诗人雨田和他的鸽子》《城厢镇,流沙河锯木处》《诗人与树》《为杨远宏画像》),而每一个具体个体背后的历史和社会背景也在张新泉这里通过个人化的历史想象力和求真意志得以凸显。我曾看到张新泉(原名张新荃,四川富顺人)先生晚近时期的一张照片:地点是他的书房,黑白色调,眉发皆白(''先让头发白透/再将心室清空'')、脸部线条分明。
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曹纪祖
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摘要:
文学史是以作家、作品为记载的。盐都自贡古朴而新鲜,涌现出了一大批有影响的诗人,如张新泉、李加建、李华、李自国、蒋蓝、聂作平、印子君等。笔者以他们的创作为例,通过对他们的部分代表作品进行分析,以发现诗歌现象中的地域文化意义。