张东荪

摘要： 中国共产党成立前夕,关于中国社会的发展出路问题,以张东荪为代表的研究系分子从“社会主义在中国能否实现、发展实业是否为中国的唯一出路、社会主义是否为救治中国的良药”等角度出发,与陈独秀等早期马克思主义者展开了激烈的论战。回顾张东荪“社会主义”思想的嬗变,发现开始他支持科学社会主义的发展目标,赞同在中国发展社会主义。但从1920年10月英国著名学者罗素来华演讲开始,张东荪转而认为社会主义在中国行不通,发展实业才是中国的唯一出路;社会主义并不是救治中国的良药,基尔特社会主义是“最好的社会主义”。张东荪关于社会主义思想的转变,使早期马克思主义者不断反思,深化对马克思主义的理解,促进马克思主义在中国进一步传播。

摘要： 张东荪在其多元文化观的理论框架下提出了一种多元的逻辑观,主张文化决定逻辑,不同的文化和文化的不同方面可以产生不同的逻辑;同时他还主张在中西思想比较研究中采用比较而非比附的研究方法,强调了不同民族文化的特殊性。张东荪基于文化主义的多元逻辑观为中国逻辑史和中西比较逻辑的研究提供了新的视角,但也存在一些局限。在中西逻辑比较研究中,比较法相对于比附,有利于在尊重中国文化独立性的前提下,全面、准确地把握中国古代逻辑思想,但在实际运用中发挥比较法相对比附的优势仍面临诸多困难,比较法依然难以完全摆脱比附的缺陷。

摘要： 张东荪的文化观是辛亥革命社会大变革引起的当时各种思想文化交汇与争鸣的产物.文章从分析他对中国传统文化、西方民主主义文化、马克思主义文化的主要看法入手,得出他独特的文化观.通过对其文化观的研读,不仅可以使我们认识到在近代中国文化建设中资产阶级民主主义知识分子所做的一种努力和创新,还可以为我们如何在古今中西文化之争的视域下,建设中国特色的社会主义文化提供借鉴.

摘要： 1923年,张君劢和丁文江拉开“科学与玄学论战”帷幕,科学派、玄学派和唯物史观派三大派的思想论争激烈非常,梁启超、胡适、吴稚晖、张东荪也卷人混战。只是,这帮以严肃态度试图阐明科、玄二者之别的前辈应该不会想到,在近一个世纪后,大家都爱上了玩玄学(还是被曲解后的玄学),科学与理性精神成了摆设,哲学也有了别的意思。

摘要： 张东荪是五四新文化运动中的重要人物.他在1918年进入思想界时,主张“创育新青年”,并希望“创造一个青年结合,代表文化,改造社会,监督政治”,以此让宪政回归正轨.此主张实际是回应在面对民初尝试共和挫败时“依靠何种势力”及“如何结合”的时代困惑.随着五四学生运动的爆发,在观察、参与、指导运动的过程中,张东荪的思想逐渐激进,形成一套以阶级竞争推翻中国现状的“总解决”方案,从改良走向革命.这意味着他从寄希望于青年,转变为依靠学界、工界、农界等平民阶级,同时从青年结合转变为阶级内部的结合与阶级之间的联合.在这一方案中,“各自革命”成为“总解决”之前的预备.

摘要： 以社会理论的视角观之,"五四"文化论战双方分歧的本质在于对"现代性"的态度不同,"西化派"主张拥抱现代性,"文化保守派"主张对现代性进行批判和反思.态度差异源自论战双方对当时中国的问题意识不同.这体现了中国近代遭遇的"现代化困境",即在现代化的过程中现代化的优点没有显著体现,现代化的弊端却暴露无遗.西化派看到了前者,认为问题在于"西化不足"要引入西方启蒙时代的思想资源;文化保守派看到了后者,认为中国问题是"现代"过度,要通过提倡传统儒家价值来进行"治疗".事实上双方的解决办法都存在偏差,其重要原因在于双方均未认识到中国传统世俗文化其实和暴露出"现代性"弊端的西方晚期现代性文化极为相似.

摘要： 张东荪是五四新文化运动中的重要人物,曾提出过一个相对独特而有统系的文化运动方案,影响甚大.“五四”学生运动之后,他将文化运动视为解决中国问题即“总解决”的第一步,作为其言论、事业之核心.张东荪的文化运动方案有三个显著特征:其一,主张面向中下层平民,唤醒各界,“然后大家抟成一体,方才回头,对于军阀官僚施行总攻击”;其二,强调对中国传统文化和当时的西方文化一并“解放”,在“解放”基础上进行改造,以推陈出新、“走捷径”的方式创造新文化;其三,主张文化运动应以社会主义为方针,“专从第三种文明去下培养工夫”,但他并未认定一种具体的社会主义,乃是“浑朴的趋向”.总体而言,张东荪的新文化方案具有革命的倾向却又只是“浑朴的趋向”,与《新青年》派、梁启超等人及革命党人的新文化主张均有不同.

摘要： 哲学与文化研究领域有一个热议的话题:本土语言对于思想及文化之形成的影响。由于汉语和印欧语言之间的差异,汉语受到了特别的关注。有人主张,汉语不同于印欧语言,它不关心模态,这一点对文化乃至世界历史产生了重大影响。本文梳理了有关这方面的讨论与争辩。作者以为,这些主张源自对汉语以及语言和思想之关系的错误假定。

摘要： 1919年初，在新文化运动所引发的新旧之争日益激烈的大背景下，张东荪与傅斯年、胡适在《时事新报》和《新潮》上发生了一场是否应该在输入新文化的同时破坏旧文化的争论。本文即拟对这一争论的过程与前后语境加以考察，以展示当时新派内部对这一问题从心态到观点互相分歧又互相影响的两面。张东荪提出在全力输入西方文化的同时，对传统文化要持“不骂不破坏”的态度，傅斯年与胡适则强调必须同时破坏传统文化。在论战中他们虽多少接受了对方的主张，但却因此更加强了“因相近而区分”的心态，并隐隐显现出分居上海与北京的两方对新文化运动正统的争夺。由这一争论可以进一步看出，此时正在激烈化的新旧之争，在某种程度上并非新与旧之间的文化竞争，而倒是基于不同西方思想资源的新与新之间的竞争。

摘要： 1919年初,在新文化运动所引发的新旧之争日益激烈的大背景下,张东荪与傅斯年、胡适在《时事新报》和《新潮》上发生了一场是否应该在输入新文化的同时破坏旧文化的争论.本文即拟对这一争论的过程与前后语境加以考察,以展示当时新派内部对这一问题从心态到观点互相分歧又互相影响的两面.张东荪提出在全力输入西方文化的同时,对传统文化要持“不骂不破坏”的态度,傅斯年与胡适则强调必须同时破坏传统文化.在论战中他们虽多少接受了对方的主张,但却因此更加强了“因相近而区分”的心态,并隐隐显现出分居上海与北京的两方对新文化运动正统的争夺.由这一争论可以进一步看出,此时正在激烈化的新旧之争,在某种程度上并非新与旧之间的文化竞争,而倒是基于不同西方思想资源的新与新之间的竞争.

摘要： 新生机主义是法国哲学家柏格森(Bergson)和德国哲学家杜里舒所创立的文化史观。在他们看来，文化史的发展就是自由生长，其动因在于事物内在的“本能”。文化史研究的对象就是知识，其任务是揭示历史的进步;而其方法是通过直觉来体验，即用“理智的同情(Intelleetual Sympathk)”的方法来研究。“五四”运动期间，新生机主义传人中国。朱谦之运用新生机主义的文化史研究思想研究中国文化史。rn 他认为，文化史是人类自身活动的产物，又是人类知识史，其动力就是“本能”;文化史研究的对象是人类依据自身本能所创造的各种文化现象，而特别是在知识上的发现发明;其任务则是“说明”文化“进化的原则”，“叙述”文化“进化的现象”;文化史研究的范围包括了“知识生活”和“社会生活”;主张采用生物学方法研究文化史中，使用“发生的方法”“心理的方法”“社会的方法”。指出“中庸”是中西文化的共同特质，中西文化的差别是古今的差别，落后与先进的差别。中国文化的出路在于坚守传统基础上全面地接受西方的科学文化。张东荪认为文化的作用是巨大的，它可以决定一切。文化就是生活与知识。与西洋哲学是“个体哲学(individuality philosophy)”不同，中国哲学有“整体(integral whole)”的思想，“即主张万物一体”。由此西洋文化讲民主，中国文化讲“轮替”。西洋文化是“主智的文明 (intelletualcivilization)”，“尚异”，追求“思想自由”;中国文化是“主德行的文化”，“以道德为中心的文化(ethicocentric civilization)”，“尚统一”，“无竞争”，“不尚理论，而凡事求教训于经验(即阅历)”。rn 与科学是关于“物”的学问、采用因果分析法不同，历史学是关于“事”的学问、采用辨证分析法。文化史研究的本质“乃只是一个政治理论”，是“人类一天不能缺少这样的东西。没有它简直生活不下去。”朱、张两人的研究，实践了新生机主义的文化史研究，《文化哲学》和《知识与文化》才是中国文化史学史上真正的理论专著。

摘要： 本发明提供了一种溪荪愈伤组织的高效诱导方法，该方法以溪荪胚轴部分为诱导愈伤组织的外植体。先对成熟的溪荪种子进行消毒，然后接入培养基使其萌发出胚根，接着切取生长为0.5～1cm的胚轴和胚根部分放入诱导培养基，愈伤组织将在胚轴部位诱导出现。其最佳培养基为MS+1.0mg/L 6‑BA+1.5mg/L2,4‑D+30g/L蔗糖+7g/L琼脂，30天时诱导率高达95.34％，该方法为优化组织培养体系及建立遗传转化体系奠定了坚实的基础。

摘要： 本发明属于食用菌栽培领域，具体涉及一种提高冬荪氨基酸含量的仿野生栽培方法；采用天麻废菌柴为主料制备栽培料，实现了天麻产业和冬荪产业的连接，提高了经济效益；并对栽培料辅料中的木材、竹枝分别进行处理，使得冬荪能充分吸收栽培料的营养，提高内含物的含量，出产的冬荪氨基酸含量达16.95％，其中谷氨酸(Glu)的含量达到2.07％；同时针对冬荪生长的不同阶段调整管理参数，缩短冬荪的栽培时间，提前上市，使经济效益最大化。

摘要： 本发明涉及食用菌技术领域，尤其涉及一种冬荪菌种的制备方法。本发明在原种及栽培种栽培料中添加基质发酵菌剂进行原材料的发酵，发酵完成后原种培养基采用短时灭菌，无菌条件接种，栽培种培养基采用短时灭菌或免灭菌方式，开放环境条件下接种，以及后期养菌的管理，其核心在于基质的发酵处理，其原种、栽培种成品率可达到95‑99％。本发明的方法简单可行，易于操作，能降低灭菌带来的能源消耗，有效降低污染率，降低劳动强度，提高菌丝生长速度，缩短菌种生产周期，提高原种、栽培种成品率。

摘要： 本发明涉及食用菌类的保鲜领域，具体涉及一种冬荪的气调保鲜方法；是将冬荪子实体预处理后，与预先分别独立包装好的气体吸附剂一起放置在PE气调保鲜袋内，去除保鲜袋内的空气，将袋口扎紧，将保鲜袋置于冰箱内贮存；本发明能够有效调节冬荪子实体贮存体系中的气体成分，抑制乙烯产生，防止二氧化碳浓度过高引起中毒，降低冬荪的呼吸强度，有效地抑制冬荪子实体的褐变和感官品质的劣变，较好地保持了营养风味，对冬荪子实体有较好的保鲜效果，无保鲜剂化学残留、不影响口感风味、食用安全，操作简单方便，投入少，所产生的经济价值高，是促进冬荪种植户和栽培企业增收的实用技术，具有较高的推广应用价值。

摘要： 本发明属于食用菌栽培技术领域，具体涉及一种工厂化冬荪液体菌种及其制备方法。所述冬荪液体菌种，其培养基添加羧甲基纤维素钠、玉米浆、抗生素等，一级液体菌种采用摇瓶振荡培养，二级液体菌种采用发酵罐制备。所述的制备方法能够防治真菌和细菌等杂菌污染，促进冬荪液体菌种菌丝球快速增殖，分散均匀，适用于冬荪液体菌种的工厂化生产。

摘要： 本发明公开了一种鸢尾属植物溪荪花部上建立病毒诱导基因沉默体系的方法，涉及鸢尾属植物花色、花型改良的基因工程领域，最佳接种部位是未着色花苞时期，侵染液需先用现配，在侵染液的配制中提高了携带病毒载体的农杆菌的菌体浓度至OD600到1.8‑2.0。保证了在自然条件下接种区域内携带病毒载体的农杆菌具有足够的存活基数，提高了整个实验的侵染效率，接种后无需闭光。本方法高效、易操作，且解决了没有遗传转化体系的溪荪基因功能研究的方法，是通过溪荪本体植物解析其基因分子调控机理的有效手段。

摘要： 本发明属于食用菌栽培领域，具体涉及一种杉树林下种植冬荪的方法；本发明采用杉树枝作为辅料铺设在土壤中，提高土壤的通透性，避免了高温高湿导致木材变黑而影响菌丝上材。此外，采用杉树枝作为辅料节约了成本，比木块做为辅料更经济实用。实现了资源的最大化利用和环境污染的最小化，促进了农业生态的可持续发展，推进资源节约型社会和环境友好型社会。

摘要： 本发明属于食用菌栽培领域，具体涉及一种提高冬荪氨基酸含量的仿野生栽培方法；采用天麻废菌柴为主料制备栽培料，实现了天麻产业和冬荪产业的连接，提高了经济效益；并对栽培料辅料中的木材、竹枝分别进行处理，使得冬荪能充分吸收栽培料的营养，提高内含物的含量，出产的冬荪氨基酸含量达16.95％，其中谷氨酸(Glu)的含量达到2.07％；同时针对冬荪生长的不同阶段调整管理参数，缩短冬荪的栽培时间，提前上市，使经济效益最大化。

摘要： 本发明涉及食用菌生产技术领域，具体公开了一种冬荪快繁方法及其应用，所述冬荪快繁方法通过将待繁殖的冬荪菌种采用以木屑、麸皮、玉米粉、豆粕、石膏、棉籽壳、水等为原料制备的培养基中进行培养，经过两次降温、两次升温的过程，人为的对其进行刺激，使其从营养生长逐步转为生殖生长，再以树枝为辅助料，边出菇、边分解树枝，可有效的缩短出菇时间，提高产量，解决了现有冬荪种植方法存在种植周期长且产量低的问题，具有广阔的市场前景。

摘要： 本发明涉及一种冬荪鬼笔液体菌种制作及生产菌棒的配套方法。包括以下具体步骤：（1）二级种液体菌种培养基的制备；（2）二级种液体菌种灭菌与接种；（3）二级种液体菌种培养；（4）三级种固体菌棒培养基制备；（5）三级种固体菌棒灭菌与接种；（6）三级种固体菌棒培养。本发明采用全新配方用于冬荪鬼笔二级液体菌种培养，培养时间短、纯度高、活力强、发菌快速。由本发明全新配方制成的三级种菌棒不需要堆料发酵，可节约时间，减少人工成本，有助于冬荪鬼笔产量与品质的提高。