异质文化

摘要： 随着中西方文化交流的日益深入,异质文化下的“误读”不仅在文学领域,而且在音乐领域中也逐渐显现。就中西方传统音乐作品中的几组相似性与差异性进行研讨,由表及里地从文化传统以及思维模式等方面分析其成因,以期减少在音乐欣赏中的听觉式“误读”。

摘要： 在异质文化间进行翻译活动时,译者应通过语义和结构的微观变化体现语用宏观意义的构想,对语言所指意义灵活地操纵和对文化意象精准阐释,多维度、创造性地拓展其语言发挥作用的空间,破解不同文化中约定俗成的语言结构,实现异域文化意象在译入语文本中新的表现形式。

摘要： 跨文化管理是指在全球化经营中,对海外控股公司所在国的文化采取包容的管理方法,在跨文化条件下克服异质文化冲突,并进而孕育出企业独特的文化,从而形成有效的管理过程。当前,国有企业以更加积极的姿态,在更大范围、更广领域、更深层次参与国际化竞争,跨文化管理是国有企业参与全球竞争整体进程中不可或缺的重要一环,是必麵对并要切实解决的重要腦。

摘要： 徽州地方家风家训经过历史的洗礼,凭借着自身顽强的生命力,经过不断地继承和发展,逐渐焕发出新的光彩。当今时代,随着多元文化的传播速度越来越快,更多的异质文化涌入国内。徽州地方家风家训作为我国传统文化的代表,在当今社会仍然具有示范作用,其中所蕴含的思想内涵也给我国当代社会的发展带来了启示。围绕徽州地方家风家训,分析其中所包含的重要内容,在此基础上探讨徽州地方家风家训的价值以及其对当代社会的启示,以期为相关研究提供参考和借鉴。

摘要： 如何激活传统文献来回应和解决当代社会所遇到的现实问题是儒者们十分关心的课题。历代学者也几乎都是在“六经注我”和“我注六经”的互动中完成了自身理论的建构与升华。比如思孟学派对心性论的发展、汉代对天道的重视,以及宋明对天理的挖掘等。但随着明末“西学”传入,儒学内部逐渐撕裂为多股力量,儒者们思考如何接续传统的同时也必须同舶来的异质文化进行对话和互动。

摘要： 清代外销画,在中西文明冲突与融合的历史中得以发展。外销画作为一种真实反映清代民间市井生活场景的特殊工艺,促进了中西文化交流。本文通过考察18—19世纪清代外销画,解析其中蕴含的文化背景与艺术特征,重点探讨外销画的题材与属性,揭示异质文化冲突与融合背景下清代外销画的文化功能,并研究清代外销画的发展与演变对于现当代中国本土艺术发展的实践指导意义。

摘要： 艺术的历史往往被描述为各种样式不断涌现而又不断更替的过程。在中国,20世纪最后20年以来的艺术尽管还没有退入历史的空间,但如同这个国家从政治体制到经济模式、从社会形态到生活方式所发生的巨大变迁一样,它所经历的变化也是巨大的,就像是历史浓缩在一个短暂的时间里,艺术的“现实”主要是由艺术的各种“历史”同时重现而构成的。对来自西方的异质文化的接受和对自身文化传统的重新发现交织在一起,催生出极为多样化的艺术观念与表现语言,由此构成中国当代艺术令人迷幻的视觉景象。

摘要： 企业跨文化管理又称为“交叉文化管理(Cross Cultural Management)”,它是指在全球化经营中,企业通过克服不同异质文化之间的差异和冲突,在此基础之上创造出企业的独特文化,从而形成卓有成效的管理过程。其目的是在不同形态的文化氛围中设计出切实可行的组织结构和管理机制,在管理过程中寻找超越文化冲突的企业目标,以维系具有不同文化背景的员工共同的行为准则,从而最大限度地控制和利用企业的潜力与价值。全球化经营企业只有进行了成功的跨文化管理,才能使企业的经营得以顺利运转,竞争力得以增强,市场占有率得以扩大。

摘要： 清代延续元、明以来的绘画风格,文人画、山水画及水墨写意画继续盛行。但与此同时,清代绘画也因时代不断变革的要求,吸收了异质文化因素,由明末清初崇尚的"逸"转向清末民初流行的"俗",文人画由最初的孤高自赏也逐渐转向与迎合大众审美的需求相结合。随着政治、经济的发展,画家们追求笔墨情趣。

摘要： 从教学层面来说,语言是文化的载体,同时也是文化的一个重要组成部分,文化教学是汉语国际教育的一个重要内容,也是一个根本任务。从国家战略的角度来说,文化传播不仅能够吸收异质文化促进自身发展,达到文化兼容并蓄、共同繁荣的局面,还能彰显出国家的"软实力",提升国家的国际影响力。那么,文化传播究竟包括哪些内容?文化传播的实施路径是什么?文化传播的效果如何界定?这些问题都值得深入研究。

摘要： 在烟台开埠的大环境下,以开埠文化为特征的异质文化与本土文化频繁交流交融.牟平本土民居作为烟台乃至胶东传统民居较有代表性的一种,在上述过程中出现了传统民居形式与异质性形式融合的现象.本文列举了异质性文化的来源,并通过牟平较有代表性的两个演化案例与西方建筑和传统民居进行比较研究,总结产生的两类不同演化结果,并由此辨析在乡建之风盛行的热点下,“本源”、“存与续”应该何去何从.

摘要： 本文探讨了现阶段异质文化共存下传统村落更新和保护规划的缺失,结合武汉市东西湖区码头潭遗址公园暨历史文化名村保护规划实例进行实证分析,探讨了基于异质文化相互依存的空间环境格局、保护范围、文化基质、建(构)筑物风貌等"共生"要素及其保护机制,提出了相应的保护策略.研究两者的"共生"对异质文化共存下的传统村落更新和保护规划研究具有一定的理论研究意义和实践指导意义.

摘要： 异质文化的冲击使当代中国的景观设计无法表达和传承同质文化.文化语言在小尺度空间景观的表达可以通过同质文化的精神、结构层次以及同质与异质文化交融的片段、要素、质感层次来体现.通过提取中国传统园林的结构特征以及通过片段、要素和质感来传达中国诗意的精神是当下景观设计的思考方向.同质文化在小尺度空间景观的运用可以通过论体验中国景观精神,提取中国园林空间结构,集纳传统园林景观质感三个方面来实现.而异质文化在小尺度空间景观的运用可以通过打破原有景观片段组合,呈现非本土景观要素,转换固有思维的传统质感三个方面来实现.

摘要： 生态美学的“人类学转向”，是构建“生态审美人类学”的一种可能性前提。进而言之，生态美学可以和民族学、人类学共享研究对象。如对初民社会的生态文化进行挖掘和整理，探讨“美”在不同自然生境和人文生境中的表现形态，以及“造成‘美’的复杂性和特殊性的深层原因，并将关于异质文化或‘他者’研究与当代文化危机的思考结合起来。”学科的融合有了人类学的属性，就必须谈及族群文化的概念。笔者在此阐述一下自己对于“文化”的理解:文化是族群用来表达自身与他人、世界相处的共同经验范式。在这一范式下，人们的行为按照相对固定的仪轨和符号来行事，这种符号的“意向性能指”和所指的内容，在历时性的“延绵”与共时性的“涵化”中不断地加以调整和改变。生态审美人类学将活态的艺术回归于一种生活的世界，进行具体审美语境下的文化还原，并从生态的向度来解读族群的“审美文化制式”，从而为解读族群与自然的共生关系提供美学的依据，为族群与世界的交流对话提供文化理解的前提。诚如C-A．冯皮尔森所指出的，文化问题并不是理论思考的目的本身，对它的分析应当有助于形成一个指向并着眼于未来的文化政策。这就是所谓“文化问题的工具化”。生态审美人类学的意旨也并不在于建立一个对抗传统精英美学的体系，而在于补偿“世界美学”的某种缺失，扩宽生态美学的方法和视域，在一种“审美生境”的时空场域中，考察人与自然的审美互动，从而触发和生成一种新的审美原则，为解读地方性的生态文化和边缘族群的审美思想提供一种新的可能，希冀以“生态”之名完成一种多维的“间性弥合”。

摘要： 不同地方性文化中的教育实践积累了不同的实践智慧.当地方性文化互动不断加强时,异质文化特别是发达国家或发达地区的教育实践智慧往往由于其功能诱惑而在本土教育变革中,特别是在发展中国家和欠发达地区的教育变革中大行其道,但由于结构限制和文化支持的缺乏往往效果不彰.本土文化中教育实践智慧拥有价值支持优势,教育变革需要从本土变革性学校教育实践中挖掘教育实践智慧.本土教育实践智慧与异质教育实践智慧之间的有效沟通,可以使地方教育变革保持敏感性、活力、张力和持续性.地方变革性教育实践需要在本土变革性学校教育实践智慧引导下和异质教育实践智慧的启迪下推进.

摘要： 对瓦尔特·本雅明翻译观的传统解读要么局限于其字面上的神秘主义救世论，要么陷入解构主义的语言虚无论。本文试图从文化战略观的视角出发对本雅明的译论作出寓言式的解读，指出本雅明通过直译达致纯语言的论断实际是一种文化战略的号召，即主张翻译通过彰显作为异质文化的他者来促成不同文化的对话与交流，从而尽可能地建构人类文化的和谐通融。这样的解读剥去了本雅明译论的神学外衣，肯定了翻译的现实方向性，从而发掘出其现世的、建构的、积极的意义，使翻译更有力地服务于现实的文化建构。

摘要： 以异质文化相遇碰撞、融合的视角,来探讨沈阳传统金融建筑向早期近代银行发展的过程,并且研究在此过程中反映的与沈阳社会背景紧密相连的银行建筑地域特点.

摘要： 电子游戏艺术产生后,文学名著衍生的电子游戏艺术作品迅速普及,沉寂多时的文学名著凭借电子游戏艺术虚拟现实特征重新赢得了大众的青睐,仿若再生.然而,在这表面的繁华之下,以影像链进行叙事的电子游戏艺术一方面消解了文学名著原有的意义深度,使得原有经典文本成为碎片拼贴;另一方面又带来异质文化的入侵而导致文学名著精神的失落,最终导致的是文学名著的沉沦.

摘要： “蔡孜德裕”(khre tse sde bzhi四寨子)”是热贡藏区的一个边缘群体,被当地藏人称之为“铎日铎(dor do)”或“霍日(hor)”.“蔡孜德裕”在历史发展过程中有较复杂的背景来源,就其身份而言从土番到军事戍民(士兵)、再到隆务囊索(rong po nang so)属部.在宗教信仰上,从多元信仰逐渐融入隆务寺的政教系统.鉴于历史发展过程中的复杂性,“蔡孜德裕”的山神信仰也呈现出多元共融迹象.“蔡孜德裕”以阿尼玛卿(A myes rma chen)为最高的山神,以阿尼夏琼(A myes bya khyung)为地域守护神的同时,也吸取了异质文化的守护神信仰,形成了庞杂的山神体系.每个村落不但有像阿尼烟墩(A myes ye thong)、阿尼易火塞(A myes gyu ho rtse)、阿尼夏琼等有神山实体的本地山神,还吸纳融合了像赞果(btsan rgod)、鲁王(klu dbang)、咂(gzav)、夏琼等兽面人体的原始苯教神灵.更为特色的是同时融合了像关帝、文昌、祖师、二郎神等跨族群的神灵,形成了汉藏合璧式的地域守护神.是一种非典型的山神信仰体系,可称得上是多元与共荣的典型案例.

摘要： 严复过于追求文言传统的以中化西、西为我用的翻译思路,使得严复的译作实际上因过于推重雅,而偏离了信与达.这种文言翻译西学的力不从心以及勉力为之,却为古文系统向现代语言的递变打开了缺口,一向颠扑不破的严密的文言传统就在外因与内因的共同作用下开始破绽百出,大厦将倾.

摘要： 本申请实施例提供了一种异质结电池处理方法、切片异质结电池及异质结电池组件，属于光伏电池制备技术领域。该异质结电池处理方法包括以下步骤：对异质结电池进行切割，得到切片异质结电池；对所述切片异质结电池的切割面进行等离子刻蚀处理；对等离子刻蚀处理后的所述切片异质结电池进行氧化处理，使得所述切片异质结电池的切割面形成氧化硅薄膜。通过本申请的异质结电池处理方法，能有效减小因激光切割造成的功率损失，提高切割后的异质结电池的效率。

摘要： 一种异质结构场效应晶体管(HFET)，可以包括由第一半导体材料制成的第一层(3)和由第二半导体材料制成的第二层(4)。在第一层和第二层相互接触之处可以提供界面(8)，沿着所述界面(8)，二维电子气(2DEG)(9)被形成在与该界面直接相邻的第一层的一部分中。晶体管还进一步包括：栅极结构(6)，其用于控制沟道的电导；衬底层(1)，其由衬底半导体材料制成；以及电介质层(2)，其将第一层与衬底层分隔开。接触(7)可以包括在衬底层和第一层之间的电连接(70)。电连接可以包括穿过电介质层的通道(22)，所述通道填充有与第一层电连接的导电材料。

摘要： 本发明实施例公开了一种异质结双极型晶体管的外延结构和异质结双极型晶体管。外延结构包括层叠设置的衬底、缓冲层、集电极层、基极层、发射极层和发射极盖层；其中，衬底包括GaAs衬底，缓冲层的材料包括AlxGa1‑xAs1‑yPy，集电极层的材料包括GaAs。本申请中，利用AlxGa1‑xAs1‑yPy材料形成缓冲层，AlxGa1‑xAs1‑yPy中的P的引入使AlxGa1‑xAs1‑yPy与GaAs的晶格常数更加接近，利用AlxGa1‑xAs1‑yPy材料形成缓冲层，可以降低缓冲层和衬底之间的晶格失配，提高晶体生长的质量；同时，P的引入也可以增加AlxGa1‑xAs1‑yPy材料的禁带宽度，使AlxGa1‑xAs1‑yPy中需要的Al含量降低，进而降低Al引入的缺陷中心密度，提升异质结双极型晶体管的器件性能。

摘要： 本发明提供了一种异质结太阳电池的制备方法、异质结太阳电池及应用。该异质结太阳电池的制备方法包括如下步骤：通过气体源在硅衬底的第一表面上沉积第一钝化层，第一钝化层的基材为氢化非晶硅，在沉积第一钝化层的过程中逐渐向气体源中通入二氧化碳，且随沉积的第一钝化层的厚度增加，控制二氧化碳在气体源中的掺杂比例逐渐上升。相较于不具有杂原子呈梯度浓度分布结构的异质结太阳电池，在转化效率处于同一档位时，上述制备方法制备得到的异质结太阳电池具有更高的CTM值。

摘要： 本发明公开一种异质结太阳能电池和制备异质结太阳能电池的方法，该异质结太阳能电池包括衬底层；在衬底层的受光面上叠层设置有第一本征层、第一掺杂层和第一透明导电层；第一掺杂层包括第一掺杂子层、第二掺杂子层和第三掺杂子层，第一掺杂子层靠近第一本征层，第三掺杂子层靠近第一透明导电层，第二掺杂子层设置在第一掺杂子层和第三掺杂子层之间；第一掺杂子层的晶化率较大而第二掺杂子层晶化率较小，第一掺杂子层和第三掺杂子层相对于第二掺杂子层电导率较大但载流子迁移率较小，本发明的异质结太阳能电池和制备异质结太阳能电池的方法，可以降低载流子浓度，提高光吸收与传输，提高异质结太阳能电池的光电转换效率。

摘要： 本发明公开了一种异质结电池和制备异质结电池的方法，该异质结电池包括衬底层，在所述衬底层的受光面上叠层设置有第一本征层、第一掺杂层和第一透明导电层，其中，所述第一掺杂层包括叠层设置的至少三层掺杂子层。本发明的异质结电池和制备异质结电池的方法，在制程中工艺温度低，更节能，可以增强非晶硅掺杂层的场钝化性能，能有效改善界面间的载流子传输行为，从而保证电荷有效传输，提高异质结电池的光电转换效率。

摘要： 本发明提供一种异质结电池TCO膜的清洗方法及应用、电池片、异质结电池的制备方法，对异质结电池在TCO制备过程中产出的不合格的电池片，通过将浓度14.00‑17.00mol/L的硝酸溶液以及浓度26.00‑29.00mol/L的氢氟酸溶液以2：1的比例配置酸洗液注入水进行稀释后，对电池片进行酸洗，然后通过水洗、热脱水以及烘干获得合格的电池片。本发明可以高效、快速清洗掉TCO膜层。并且通过本发明，可以解决异质结量产过程中清洗的交叉污染等问题。采用本发明清洗过后的电池片进行制备得到的电池对电性能基本没有影响，大大降低了企业的生产成本，真正做到了变废为宝。

摘要： 本发明公开了一种薄壁异质结构的曲面共形4D打印方法及异质结构，包括构建目标曲面异质功能结构三维模型，对三维模型分割、展开，转化为临时平面结构；选取非晶态聚合物和导电材料，对临时平面结构进行平面异质加工；使用聚合物有机溶剂雾化处理；加热临时平面结构与待共形曲面使其中聚合物材料完全转化橡胶态；曲面共形贴合，并调整校准，冷却后得到目标曲面共形薄壁异质功能结构。通过对非晶态聚合物基质加热软化塑形－冷却硬化定形的处理，实现简单临时结构向复杂目标结构的4D变形，降低了曲面异质功能结构直接以目标结构一体化成形的难度，避免了制造误差导致的曲面装配问题，具有较高的成形精度，保障了电磁、电子器件性能的稳定。

摘要： 本发明公开一种硅基异质结电池的制备方法及硅基异质结电池，包括硅基片以及在所述硅基片的两侧分别设置的半导体层、导电层以及栅线，所述半导体层分别设置于所述硅基片的两侧，所述导电层设置于所述半导体层的外侧，所述栅线设置在所述导电层的外侧，其中栅线采用铜线以及覆盖在铜线上的导电胶组成。该技术方案通过将印刷银电极更改为铜线电极，从而降低硅基异质结电池的成本。

摘要： 本公开提出一种异质结光伏组件和异质结光伏组件的制造方法，其中，异质结光伏组件包括：电池组设置在上玻璃盖板和下玻璃盖板之间；电池组包括多个沿第一方向依次分布的电池串，电池串包括多个沿第二方向依次分布且串联的电池片组，相邻电池串的电池片组并联，电池片组包括第一电池片和第二电池片，第一电池片和第二电池片串联；其中，第一电池片的正极与第二电池片的负极设置在电池组的同一面。本公开提出的异质结光伏组件，具有其生产流程简单、内部电池片连接成本较低的优点。