建筑风水
建筑风水的相关文献在1995年到2020年内共计131篇,主要集中在建筑科学、宗教、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文109篇、会议论文22篇、专利文献339218篇;相关期刊77种,包括城市地理、潮商、中国房地产业等;
相关会议7种,包括2012易学与建筑文化高层论坛九周年峰会、第三届传统文化与生态文明国际研讨会、2008易学与建筑文化高层研讨会等;建筑风水的相关文献由142位作者贡献,包括陈彦雄、余卓群、周尚志等。
建筑风水—发文量
专利文献>
论文:339218篇
占比:99.96%
总计:339349篇
建筑风水
-研究学者
- 陈彦雄
- 余卓群
- 周尚志
- 张明义
- 张红珍
- 张超
- 欧阳海燕
- 王大伟
- 王思功
- 蒲光宇
- 马媛媛
- 万陆
- 傅建伟
- 冯书剑
- 冯吉祥
- 冯建刚
- 刘军
- 刘华成1
- 刘卓
- 刘厚福
- 刘娟娟
- 刘晓慧
- 吴家西
- 周国占
- 周明长
- 唐立达
- 唐茂华
- 大浪淘沙
- 奚阔达
- 尹瀛
- 山水
- 常平
- 常彦波
- 庞春勇
- 张建国
- 张建魁
- 张志春
- 张晓云
- 张晨曦
- 张曼玲
- 张格阳
- 张津奕
- 张海明
- 徐光远
- 戴瑛东
- 戴雪茹
- 曹旻菁
- 本刊记者
- 朱迪
- 李东秀
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江焜
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摘要:
中国风水博大精深,尤其风水中的建筑风水更为凸显,然而建筑风水课程在艺术设计类专业中不是一门常见的必修课程,有些院校甚至都没有开设,可对于建筑、环境、室内设计专业的学生来说,设计出合理的空间、舒适的环境、以及未来不会有重大安全隐患的建筑和室内,建筑风水知识的掌握又显得非常有必要。作为一门偏冷门课程,能够从头到尾并且以相对科学的方式进行教学并不是一件容易的事,中间还不能参杂迷信因素,所以,经历过此课程教学的我,对于教学过程中的备课授课、指导修改、组织展示等过程感悟颇深,现以论文的形式进行汇集总结。希望借本文能够清楚的阐述风水学的奥妙及作用,也希望能够运用科学的手段来分析风水学的在房子修建、布置中的作用。
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李春喜
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摘要:
风水学伴随着华夏文明的诞生而与其共存,其本质为气.气行于风,止于水,故名风水.它包含了哲学、地理学、生态学、心理学.其宗旨是:顺从自然,适应自然,利用自然.即使在科技高度发达的今天,也不可避免的会遇到风水的相关问题,是因为它科学?还是人们太迷信?其实它以平衡、和谐、安宁为原则,是人类对美好家园内在向往的一种外在表现.
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庞春勇
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摘要:
风水,又称堪舆术,是我国古人在营建活动时所形成的朴素宇宙观、自然观、环境观的总结.我国古代建筑中对建筑风水学的运用极为广泛.随着社会发展和传统文化的复兴,我们需要继续将风水学与当下的建筑设计有机结合起来,传承历史文脉,造福社会大众.该文主要探讨风水在建筑设计的运用.
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蒋毅博
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摘要:
徽州古民居建筑的外部美体现在自然环境风水理念的运用,呈现出依山傍水的居住环境;徽州古建筑以黑、白二色为建筑外部的主要色彩,仿佛是一幅中国水墨画;外部建筑结构中独具特色的"马头墙"的设计;徽州古建筑中独具特色的砖、木、石"三雕"艺术,使之富有细部审美要素;内部空间的建筑构件和陈设摆件不仅具有装饰美的价值,还蕴涵着深刻的人文思想.古徽州的民居建筑自然环境与人文景观相得益彰,体现了良好的生态文明.
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梁嘉樑
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摘要:
文化植入式建筑设计是指将文化概念糅合在平面布局、流线设计、体量空间关系等之内的建筑设计手法。本文结合项目实践,总结了文化植入的若干手法。可根据建筑功能种类,以数字为中介选定文化概念;建筑外观宜采用现代简约式风格;平面布置中可采用传统风水的理念;建筑体量及空间组合可选用符号化表达、象征化造型、传统化组合等手法。总之,文化概念与建筑功能的契合,是文化植入的关键。
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笑笑1
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摘要:
镇宅辟邪,无非是为了福佑入住家人的健康安全和房屋的坚实耐用,说起来源远流长。春秋末期,鲁国的建筑神匠鲁班已有了建筑风水的法则规范,明代整理出版的《绘图鲁班经》里记载了镇宅辟邪的三大法宝:“瓦将军”“山海镇”和“石敢当”。“瓦将军”是瓦质将军像,安置在自己宅屋与他人屋脊或牌坊正对处。“山海镇”是将山、海画于镜片或铜板上,安置在大门与巷道、桥河、杆柱、尖状物等冲射之处。相传“石敢当”源于黄帝时代,当时九黎部落首领蚩尤残暴而勇猛,作战所向披靡,黄帝屡遭惨败。骄横的蚩尤登上泰山,叫嚣:“天下谁敢当我?”此话激怒了补天的女娲。女娲遂投以镌有“泰山石敢当”的炼石,终使蚩尤溃败。
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王炳中
- 《2012易学与建筑文化高层论坛九周年峰会》
| 2012年
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摘要:
建筑风水文化渊源几千年,走过了中华民族的沧桑岁月,走入了新中国.在经历了三十多年的禁锢之后,又豪迈地步入了今天的繁荣盛世.在党中央的文化方针指引下,在住建部相关单位的具体组织领导下,伴随着中国在世界的崛起,风水文化在这二十年得到了快速的发展,理论研究与现实应用都取得了显著的成果.纵观中国的综合发展阶段,风水文化研究应用的现状,要珍惜来之不易的大好局面,风水文化的应用应更多从后天转向先天,风水文化的应用更多应从微观走向宏观,风水文化应与生态环境有效融合,风水文化的应用要与时俱进,风水的各个流派应保持共存互补,峦头重于理气,合理使用现代城市罗盘,风水文化在现代城市的应用需深入探究,民俗与风水要区别对待,把风水功能绝对化不是科学的态度。
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