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乾嘉学派

乾嘉学派的相关文献在1963年到2022年内共计329篇,主要集中在中国史、中国文学、信息与知识传播 等领域,其中期刊论文328篇、会议论文1篇、专利文献70368篇;相关期刊231种,包括社会科学辑刊、文史哲、学术交流等; 相关会议1种,包括中国社会科学院近代史研究所第十三届青年学术讨论会等;乾嘉学派的相关文献由309位作者贡献,包括王俊义、武少民、陈祖武等。

乾嘉学派—发文量

期刊论文>

论文:328 占比:0.46%

会议论文>

论文:1 占比:0.00%

专利文献>

论文:70368 占比:99.53%

总计:70697篇

乾嘉学派—发文趋势图

乾嘉学派

-研究学者

  • 王俊义
  • 武少民
  • 陈祖武
  • 万世雄
  • 徐道彬
  • 曹旻
  • 汤志钧
  • 相晓燕
  • 薛凡
  • 闫玉环
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 寇克让
    • 摘要: "己所不欲,勿施于人。"一般人只知这句话出《论语》,不知孔子此言,实为引语。另有一事,据《史记·管晏列传》,孔子称愿为"执鞭",也就是甘愿做管子的御仆。如此崇拜,那么孔子引管子名言顺理成章。乾嘉学派之吴派代表人物惠栋,在《九经古义》中特别指出了这个问题。惠氏六世传经,惠栋及其父惠士奇声名更为显赫,《九经古义》积其家学,钩稽九经隐微,借此可略见一斑。
    • 芮欣冉
    • 摘要: 天门市博物馆藏清同治九年(1870)《读书杂志》,共计八十二卷余编二卷,为清代乾嘉学派代表学者王念孙撰。该书是清代朴学的代表著作,具有较高的文物价值。整套书流传至今,保存情况不容乐观,书叶破损严重。本文择取《读书杂志》中的余编二卷,为其设计修复方案,其中包含基本信息、病害种类、操作步骤等内容;同时在“整旧如旧”“可逆性”“安全性”等修复原则的指引下实施具体修复措施,做好跟踪记录,在修复存史的同时进一步探讨古籍保护修复过程中需注意的具体问题。
    • 李玥
    • 摘要: 诞生清代碑学思想的原因有很多,其中不可忽视的一条就是金石考据学的复兴,让北碑重现在世人眼前。学者从一开始的考据补史研究到研究篆学再演变为学习篆书,这都离不开乾嘉学派的学术思想指导。而其中乾嘉学派的分支——扬州学派的诞生与康乾时期扬州书院的教育体制有着密不可分的关系。因此,本文将以扬州书院的教育为切入点,研究清代碑学兴起之原因。
    • 邹遵皓
    • 摘要: 《孙星衍研究》,从孙星衍的生平、交游、诸科成就拓展到乾嘉学派的治学范围、治学方法、学术风尚、学术贡献,为我们描绘了当时学界的基本风貌。该书对孙星衍本人所做的个案研究以及对乾嘉学派的宏观认识,富有创见,拓展了乾嘉学术的研究边界,发掘了孙星衍交游的学术史意义。
    • 常春兰; 许遇好
    • 摘要: 乾嘉考据学是儒学中一个重要的哲学流派,并且恰好处于西学东渐的一个特殊节点。由于禁教等原因,此时的西学传入基本停止,但以《律历渊源》和《四库全书》等相继撰修为标志,该时期进入了对先前所传入西方科学的消化、吸收和再创新阶段。戴震作为清代乾嘉学派的领军人物,一生著述颇丰,但他称,"仆生平著述,最大者为《孟子字义疏证》一书"。
    • 柏秀叶
    • 摘要: 《孙星衍研究》对孙星衍的研究深入细致,系统全面,体大思精.该著以孙星衍学术研究作为重点,设立专题,逐一开展研究,由专题探讨最终汇成对孙星衍的整体研究与宏观把握.十一个专题各有研究重点,同一专题侧重不同,重点突出且互相观照.著者准确融汇孙星衍的学术史价值,通过孙星衍研究来总结乾嘉学派的共性.从个案研究中总结共性和规律,多有创见.孙星衍学术思想、治学理念是保存、传承有用文献,伸汉抑宋,证经考史.该著的研究方法可为当今同类研究提供有益借鉴.
    • 刘大椿
    • 摘要: "西学东渐",是指西方的学术逐渐传入东方的中国.检视中国近现代科技转型的历史轨迹,耶稣会士与中国士人的互动曾形成西学东渐的一股潮流,但到18世纪康乾盛世阶段,西学东源的理念占据主流,西学东渐反而中断了;应当把李约瑟问题区分为确定的和不确定的两个方面,方能有效进行讨论,否则是难有答案的;17世纪中国科技转型曾有可能,但随着西学东渐逐渐蜕变为西学东源,彻底丧失了这一机会;乾嘉学派虽有重要学术贡献,但流行的是一种复古式考据的学术路径,并且以西学东源来审视传进来的西方科技,不能不说具有很大的局限性;从晚清到民国中国科技尽管还处于十分落后的水平,但通过近百年的师夷长技,它的整个体制和规范已经走出传统的模式,而与西方先进的科学技术逐渐实现了并轨.
    • 秦力; 钱宗武
    • 摘要: 乾嘉时期,随着考据学兴起,学者们逐渐对微旨研究加以排斥.而作为以考据见长的乾嘉吴派学者,江声将从《春秋》学中诞生的历史命题"微旨"移用于《尚书》研究,并将微旨阐发作为经典诠释最重要的任务之一,显示出独特性.江声不仅重视《尚书》经文及旧注的微旨阐发,甚至在著作行文中也时时显示出对微旨的关照,在微旨的内涵、判断标准以及研究方法等方面均对前人研究有所突破,丰富了"微旨"的学术生命张力.他创造性地运用自注自疏的体式对微旨进行阐说,将文献考据与微旨阐发有机结合,表明"微旨"完全可以纳入乾嘉考据学研究范畴,一方面丰富了乾嘉汉学"由训诂以通义理"或"由词通道"的理论内涵;另一方面也为今文经学和古文经学的融合寻找到一个理想切入点.研究江声对历史命题"微旨"的阐释,不仅有助于深化乾嘉学术史研究,也能为乾嘉时期吴、皖古文学派与常州今文学派关系的研究乃至清中叶至晚清经学的学术嬗变研究提供新视角.
    • 郭丽
    • 摘要: 清代乾嘉时期,是中国学术研究的高峰时期。当时全国最优秀的学者群体多有交往、切磋学问。他们整理文献,考订文字,辨章学术,考镜源流,成就卓著。选择乾嘉学派中的典型学者进行全面探讨,由个案研究进而总结乾嘉学派的治学精神、治学方法和学术成就,是学术史研究的重要课题,焦桂美教授知难而上,完成《孙星衍研究》。
    • 张毫
    • 摘要: 吴飞在《中州学刊》2020年第3期撰文指出,程瑶田是清代乾嘉学派的重要代表人物,前檪人多注重其训话名物之学,而很少研究他的义理之学。程瑶田将《论学小记》置于《通艺录》之檪首,是非常看重这部著作的。
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