师道

摘要： 《方药心传——国医大师孙光荣中医辨治六步程式》本书精选国医大师孙光荣教授之中医辨治六步程式、临证脉案验方及常用经方,略加解读,而成《方药心传》一书。“心传”意即“心心相传”。医乃仁道,其传在于心,离不开“跟名师、习经方、读经典、做临床”。本书或有求于古训,采撷历代名医解说者,或记录弟子研读中医经典及学习经方、验方之难点注解,实为探求师道之遗韵,传承先圣之医道而设也。书末附有国医大师孙光荣教授脉案真迹百余例,实乃普济之甘露。

摘要： 董云川教授新著《复杂时代的简单活法》,是他与弟子近十年来新年寄语的集成。从董教授新年寄语切入,追溯师生言说的传统,可以揭示董教授新年寄语的时代意义。新年寄语,实乃是师生对教育、对大学、对生活的对话与求索,是在寻找一条回归自我本性之路、回归大学本性之路、回归生活本性之路,是我们时代师道的传承和教育人文的守望。

摘要： 郭石榜的父亲郭嘉恒毕业于西北联大,中华人民共和国成立后曾任洛阳中学校长、开封师专地理科科长,退休前是开封教育学院副教授;母亲郭怀银也毕业于西北联大,曾在开封北仓女中、开封市第八中学、开封市第一中学任教。受父辈影响,郭石榜与两位兄长也走上了教师之路,他们兄弟三人、妯娌三人均为教师。1990年,他们家庭被开封市人民政府授予“教师之家”荣誉称号。

摘要： 我国历史上,春秋前有“道”有“师”,春秋战国时期各“道”各“师”,但先秦时期并无“师道”合称。汉朝开始出现“师道”,其意多为学问上的师承关系。魏晋南北朝至盛唐时期,“师道”不兴。中唐时期韩愈强调的“师道”是指“师”与“道”的合一,“师”代表“道”,“师”要“传道”,即儒家学说中尧、舜以来至孔、孟的圣人之道。由韩愈倡导的“师道”之说兴盛于宋朝。元、明、清时期,“师道”沉浮。晚清时期,“师”与“道”渐分,民国时期“师”与“道”彻底分离。新中国成立后,“师道”含义变得多元。“师道”流变体现了中国政治变迁中的“治统”与“道统”的关系,也可帮助我们理解中国历史上教师地位的浮沉和师生关系的变化。

摘要： 李春光的父亲在抗战时期创办、执教中小学校,在解放战争时期一边教书一边为解放军收集情报;李春光的母亲(已故)执教40余载,辗转河南、安徽、上海三地,在频繁调动中坚守教书育人初心。终身从事教育工作的父母深深地影响着子女们,李春光姐弟三人相继从事教学工作。李春光走在教育改革的最前沿,为职业教育发展做出了自己的贡献,被认定为第一批河南省教育厅学术技术带头人、第一批河南省职业教育教学专家。

摘要： 张红的外祖父邢国森,从教55年,全国优秀教师、河南省优秀教师,曾荣获"庆祝中华人民共和国成立70周年"纪念章。邢国森先后任教于南京中央大学、许昌完中、临颍县第一高级中学,退休后又被返聘到临颍县南街学校坚持工作到现在。张红的外祖母任彧林,从教40年,先后任教于临颍县南街学校、临颍县北街学校、临颍县第一高级中学。张红的母亲邢仲玲任教于临颍县南街学校,从教35年,现已退休。

摘要： 作为一名已为人父母的教师,我经常思考:家庭教育与学校教育根本区别在哪里?家庭教育和学校教育应各自侧重什么?家庭教育与学校教育应当怎样结合?思考之后,我的结论是:家庭教育和学校教育应当是一对孪生子,互为依靠,紧密结合,各有侧重。

摘要： “大学四年,不管遇到什么困难和疑惑,第一时间就会想到选哥。”中南大学航空航天学院学生们口中的“选哥”,就是他们的辅导员连选。2013年担任辅导员至今,他兢兢业业、力行师道,为学生们的学习、生活、就业等排忧解难、倾心付出。2021年11月,他当选第十三届“全国高校辅导员年度人物”。

摘要： 参加工作十几年了,我先后发表了11篇论文,也有了一个深切体会:作为教育的研究者和实践者,读书是不能停下的。今年暑假我主要读了两本书,先是重读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》,同时整理了自己的教育思想与理念,接着又阅读了马朝宏主编的《师道:为师亦有道》。之所以反复阅读,是因为有太多共鸣。我也曾对个别学生的学习非常无奈、感慨,然后尽力改变。我写过一篇随笔《叫出学生名字带来的收益》,与书中卢声怡老师的《记住学生的名字》契合,确实切身体会到了教师尽快熟悉每个学生的名字的必要性。

摘要： 《点亮生命灯火》是于漪老师2019年亲自编订的语文教学自选集,共收入文章45篇,分为四部分:"先进教育理念的追寻与树立",收入谈教育理念的文章12篇;"语文教育真谛的探究与反思",收入探讨语文学科性质、教育理念的代表性文章10篇;"课堂教学实践的多彩与遗憾",收入课堂教学设计、课堂实录9篇;"师道修为的觉醒与坚守",收入谈教师自我成长的文章9篇。

摘要： 文学批评时形式的重视，意味着文学在批评领域的自觉;而文学的自觉，究其根本在于人的自觉。早在明代中叶，批评领域时章回小说的辨名与尊体，其意也正在发明章回形式之美，并将之归结为文人精心结撰以自我寄寓的结果．从文体解析入手，可以发现，兴起时的章回小说其实潜隐了三个世界：神魔、传奇与历史．三者通过大量相似的语言、意象，甚至相类似的叙述结构，彼此交织，共同构成了一个时代的隐喻——这些小说以不同的文体形式——以《三国》为代表的演义体与以《水浒》为代表的小说体——书写了当时社会各阶层人对历史(宇宙)秩序的悲剧建构，从而隐喻了成弘以来在野士夫师道(复古)精神的高涨与消解，并预言了后来章回小说的发展。