岩画
岩画的相关文献在1982年到2022年内共计1013篇,主要集中在绘画、中国文学、轻工业、手工业
等领域,其中期刊论文976篇、会议论文9篇、专利文献28篇;相关期刊501种,包括西域研究、丝绸之路、文物鉴定与鉴赏等;
相关会议8种,包括中国民族学学会2016年学术年会暨“一带一路视域中的民族、文化、国家”学术研讨会、甘肃秦文化研究会第二次学术研讨会、2014第二届海峡两岸体育运动史学术研讨会等;岩画的相关文献由1009位作者贡献,包括崔凤祥、崔星、陈浪华等。
岩画
-研究学者
- 崔凤祥
- 崔星
- 陈浪华
- 汤惠生
- 张亚莎
- 张晓霞
- 户晓辉
- 杨春生
- 黄露莹
- 丁玲辉
- 姜涛
- 庄鸿雁
- 庞颖
- 束锡红
- 黄懿陆
- 侯力丹
- 张倩
- 朱利峰
- 李洪甫
- 杨超
- 盖山林
- 苏北海
- 隋立民
- 高启安
- 黄亚琪
- 余小洪
- 关祎
- 冯军胜
- 刘习宁
- 刘立波
- 吴甲才
- 张晖
- 张继炼
- 张超
- 李春树
- 李飞
- 梦阳
- 段彩虹
- 汤晓华
- 王丽娟
- 王健霖
- 王毓红
- 王炳华
- 王玉民
- 王良范
- 管瑞庭
- 郭雁冰
- 高伟
- 黄新宇
- 龚鹏
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吴官祝;
无(图)
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摘要:
甘肃白银地区的岩画主要分布在景泰、靖远和平川三个县区,有规模不同的岩画点20多处,内容主要为动物、人物、蒋猎、生殖崇拜和符号等,反映了丝绸之路东段地区远古先民的生产生活方式、思维方式和精神信仰。岩画是“在岩穴、石崖壁面及独立岩石上的彩画、线刻、浮雕等的总称”,在我国境内主要分布于黑龙江、内蒙古、甘肃、宁夏、青海、新疆、西藏、广西、云南、贵州、四川、江苏、河南、福建等省区。
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吴夏楠;
张欢;
隋立民
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摘要:
本文基于GIS技术,借助arcgis10.2软件以岩画类型、岩画密度、岩画临近指数三个为主要影响因子,对阿勒泰地区的117个岩画分布点、32个3A级以上景区、国道、省道等进行综合分析,针对阿勒泰地区岩画遗产的问题,提出以点--线--面三个维度,全方位、多层次、大格局进行岩画旅游开发模式。
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贺云翱
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摘要:
岩画是指古人在洞穴内壁、山体崖壁或独立岩石上彩绘、线刻、磨刻、雕凿的图画。它是在文字诞生之前人类历史的最早形象“记录”和“陈述”。迄今,在全球五大洲120多个国家和地区都发现了史前岩画,中国则是世界上保存岩画遗迹最丰富的国家之一,在20多个省区发现岩画遗址500个以上。
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李雪华
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摘要:
沧源崖画是在我国云南沧源佤族自治县境内发现的刻在陡峭的石壁上的岩画。岩画作为一种载体,本质上不仅具有叙事性,而且也是一种视觉语言符号,每一组图像背后都蕴藏着先民们的某一方面的生活状况和情感。本文尝试从符号叙事学角度,通过梳理学界对崖画的研究,阐释静态符号的崖画叙事方式及叙事意义,为我们民族图像研究提供一些新的视角。
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隋立民
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摘要:
岩画作为原始人类用于记录叙事、传情达意的“原始语言”,其题材内容与表现形式既是原始人类生命本能的无意识表现,也是原始认知意识下人类生命意志的有意识创造。新疆岩画因地理环境等因素,有着独特的题材内容,传达出别样的原始语言。本文主要研究新疆岩画以画叙事的写实性、认知经验的语意传达以及以原始崇拜为主题的象征性特征,从而探知原始先民为了生存不断努力实践、创造出的群体文化记忆。
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高启安;
冯培红
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摘要:
莫高窟窟区东南山头五烽墩东面约120m、坐西朝东的石崖上,存有单体岩画4幅,为3只鹿、1朵花,6方题刻文字。先前,孙毅华、吴军与刘艳燕等相继实地考察,对石刻题记作了录文并撰著公布,尚有缺漏。2020年8月,作者等先后两次上山考察,重新拍照、录文,予以完整刊布。岩画鹿的形象与北朝至唐莫高窟壁画中的造型颇为一致,是敦煌市境内首次发现的岩画;石刻题记的一些内容透露了晚唐归义军政权在李氏执政时期的重要线索,颇有研究价值。
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汤惠生;
夏格旺堆;
吕红亮
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摘要:
近年来,考古学家在西藏拉萨市堆龙德庆区邱桑村温泉砾石表面石灰华上发现了许多人类手脚的印记。学者们根据铀系、光释光和碳14等测年方法进行断代后,获得了距今7千年前至距今22万年前不等的几组年代数据。尤其是2021年发表在《科学通报》杂志上的铀系测年文章,将此称之为世界上“最早的洞壁艺术”。邱桑人类手脚印的测年是否可信,能否被认为是“洞壁艺术”(即岩画),这涉及到铀系测年的可靠性、岩画的起源、人类象征思维的起源等一系列学界关注的问题。
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李丹阳
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摘要:
岩画被称为“人类童年的艺术”,是世界范围内最古老的艺术。中国是世界上岩画资源分布最丰富的国家之一。赤峰因其特殊的地理位置,处于多个岩画圈的交界处,岩画数量多、范围广、种类繁。本文对赤峰地区岩画进行梳理,并对岩画的研究现状、分布特点进行综合论述,以期对赤峰地区岩画的分布规律与文化内涵进行深入探讨。
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张亚莎;
唐宇
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摘要:
骆驼既是沟通东西方贸易与文化的重要交通工具,又是古代丝绸之路的象征性图像。因为丝绸之路的原因,骆驼在中国古代艺术史(主要是汉代至唐末)中曾是重要的图像主题。与此同时,骆驼也曾作为一种图像记忆在我国北疆岩画里长期存在,形成了迥然不同于丝路骆驼造型的艺术风格。至于距离中国较为遥远的沙特阿拉伯,亦将骆驼作为主要的岩画题材。可以说,骆驼是象征沙特阿拉伯历史文化的标志性图案。
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邵雅楠;
王梦
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摘要:
中国传统绘画艺术包含了岩画、壁画、帛画、漆画、汉画像、民间年画等类型,其中除了岩画、帛画在地铁站内部装饰墙中的应用较少外,其他类型在各地的地铁站内部装饰墙中都有相关的实践和创新。中国绘画艺术要以兼容开放的态度从传统文化中吸收养分,并使之生活化,这是一个有难度但值得研究的课题。本文将从中国传统绘画艺术在地铁站内部装饰墙中应用的优势、案例、局限性和创新思路四个方面进行分析。
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张倩
- 《第七届全国高校学生考古论坛》
| 2017年
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摘要:
岩画的制作技法与表现形式等问题是岩画研究中的一个重要问题,在以往的研究中,对此关注较少.《玉树岩画——通天河卷》一书的出版,通天河流域的岩画资料公之于众,为进一步研究该区域岩画的特点提供了详实的基础材料.本文对通天河流域岩画进行整理归纳,发现该区域岩画的制作技法包括七种:密点敲凿、疏点敲凿、划刻、密点敲凿加划刻、疏点敲凿加划刻、划刻加磨刻、涂绘,表现形式包括四种:通体表现的剪影式、线条勾勒的轮廓式、线条轮廓式加装饰、线条表现躯干的肢干式,按现有行政单位统计分析流域内曲麻莱县、称多县、治多县、玉树市的岩画制作技法、表现形式,推断其时代上限为距今3000年左右的青铜时代,并可进一步划分为三区、三期.
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崔凤祥
- 《2014第二届海峡两岸体育运动史学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
采用文献法、图像分析法,从体育文化的视角,研究贺兰山岩画体育文化的亲缘性及特征.结果表明:贺兰山岩画中体育文化是北方游牧民族文化在迁播贺兰山的过程中,因地理环境的特殊性、历史发展的差异和与多民族文化融合所产生的一种地域性较强的文化.与中华体育文化一脉相承,呈现出鲜明的民族性、地域性、旷日持久性,具有坚强的活力、坚韧的传承、诚挚的信仰和现实中的功利性、多源的兼容性、广阔的辐射性等特征.
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朱利峰
- 《中央民族大学民族学与社会学学院第六届研究生学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
内蒙古翁牛特旗新发现的岩画遗迹是中国人面像岩画传播带上的转折区域,具有重要的学术研究价值.2012年5月,中央民族大学中国岩画研究中心对翁牛特旗的岩画群进行了田野考古调查,对白庙子山、黑头山、牦牛海山、箭眼山等岩画点进行普查,通过测量、拍照、拓片、绘图等方式对当地的人面像、几何符号、凹穴和动物岩画信息作了详细的记录,获得了比较全面的岩画一手数据,是翁牛特旗岩画第一次大规模系统性的调查整理.本文详细描述了四个岩画点田野调查的基本情况,并从符号学、类型学、民族学等角度,尝试用"跨学科综合比较"的方法,对该地区岩画的题材内容、制作方法、分期分区以及分类进行初步的资料解析.翁牛特旗的岩画群所表现出的作画动机不仅具有族群认同和图腾崇拜的神格意义,还包含有生殖崇拜以及仪式的内涵。如果说早期族群崇拜的是遥远的祖先和日月星辰,具有强烈的神格倾向,晚期族群则更多地关注自身,将对祖先、自然或者生殖的崇拜变得人格化。但是不论威严还是欢愉,神格还是人格,精细还是粗糙,都代表了史前族群特定时期的文化历程,都具有不容忽视的文化价值。翁牛特旗的人面像岩画,恰巧位于宋耀良先生所说的三个人面像岩画分布带的转折处。环目人面像的高度抽象性以及类型化特征,似乎显示出其在中国境内人面像传播的道路上处于一个起始的位置。
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姜涛;
谭士俊;
龚鹏;
姜忠
- 《中国第八届科技考古学术讨论会暨全国第九届考古与文物保护化学学术研讨会》
| 2006年
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摘要:
本技术是根据岩画画面颜色(明度)由浅到深的变化规律,运用计算机Photoshop软件中的明度值检测系统,测定岩画画面明度值,从而测算出岩画的作画年代.文章论述了该技术的理论根据,操作原理,测定公式及测定过程,并对时代特征明显的岩画进行了测定试验,其测定结果与专家考证的岩画年代基本一致.从而进一步证明了该技术的可靠性和可操作性.随着该技术的成熟与完善,必将对岩画学的研究与发展产生积极而深远的影响.
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王萍
- 《第七届全国考古与文物保护化学学术会议》
| 2002年
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摘要:
岩画对于探寻我们远古祖先的社会方式和精神世界,解释我们民族、文化传统,都是极为宝贵的资料,也是远古人类留给现代人的百科全书,是研究那个时代的人们生活、生存发展的历程,研究当时的意识萌芽、宗教发生、艺术起源、文化传播等人类足迹的活化石.贺兰山岩画艺术是每一个中国人的骄傲,是人类文化艺术和智慧的结晶.它上下贯穿中华数千年文化艺术,映射着中国古代文明的光辉灿烂和博大精深,充分体现出人类优秀文化遗产的永恒魅力.
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- 《中国民族学学会2016年学术年会暨“一带一路视域中的民族、文化、国家”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
广西左江花山岩画文化景观的申遗成功对广西花山文化的传承与发展产生了深渊的影响,它不仅提升了花山文化的世界知名度,细化了花山文化遗产的保护工作,而且为花山文化的传承与发展带来了更多的可用资源.同时,申遗成功也给政府与当地民众带来经济纠纷、当地民众与游客之间产生利益冲突.应该借助申遗成功的影响与资源,采取扩大宣传、申请花山文化生态保护区、健全文化传承发展制度等措施以摆脱困境,从而更好地推动申遗成功后广西花山文化的传承与发展.