山都
山都的相关文献在1984年到2020年内共计228篇,主要集中在中国文学、地理、工业经济
等领域,其中期刊论文228篇、相关期刊170种,包括星星:上旬刊、太湖、意林等;
山都的相关文献由237位作者贡献,包括周海亮、小西、毕家龙等。
山都
-研究学者
- 周海亮
- 小西
- 毕家龙
- 蒋方舟
- 陶利辉
- 骆昌芹
- CFP
- G.K.切斯特顿
- Lucy
- 一笑
- 丁登山
- 七妙
- 万幼楠
- 东方玉明
- 亦鱼
- 何世豪
- 余秋雨
- 余述平
- 佚名
- 倮伍拉且
- 冯娜
- 冯菲
- 刁永泉
- 刘万里
- 刘东伟
- 刘传祥
- 刘元海
- 刘征
- 刘志墨
- 刘志文
- 刘晓杰
- 刘正宇
- 刘瑜
- 刘登翰
- 劉富國
- 包文平
- 北辰
- 华永根
- 南仁淑
- 卞曾年
- 印子君
- 叶宝玉
- 吴劲华
- 吴培利
- 吴志伟
- 吴文鑫
- 吴景娅
- 吴永东
- 周建新
- 周柏春
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谢重光
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摘要:
"山都、 木客"是历史上分布于浙、 皖、 赣、 闽、 粤、 湘、 桂等南方山区的原始居民.过去的研究,多认为"山都木客"属于同一个民族,与古越族关系密切,甚至推想他们就是百越民族中的吴越族.也有人认为山都木客是较越族更早的先住民,属尼格利陀种小黑人.本文认为山都、木客彼此的身体特征、居住方式、经济形态、文化水平等都差异甚大,是两个不同的古民族.其中山都矮小、肤黑等特征确实类似于尼格利陀小黑人,但因资料不足,有些细节不能确证,尚不能定论.木客则由春秋战国时吴、越两国征发的伐木兵丁演化而来,沿袭了伐木、山居的生产和生活习惯,风俗淳朴,文化较高,应可论定为古越族的一支.木客后来与莫徭等南方民族甚至与南迁汉人融合,其在赣闽粤边的部分成为客家源流之一.山都则未曾发生类似的融合,直至晚近,仍被作为神秘异类,留在人们记忆中,也体现在不少地名中.
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李云彪
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摘要:
关于山都木客的记载虽然荒诞怪异,但它反映的文化内涵颇多.山都木客是古越族的后裔,他们居于深山密林间,有树居也有室居;能斫杉枋,"以山伐为业";买卖诚信,以物易物;有自己的语言、饮食习惯和丧葬习俗,能歌善舞.同时,伴随王化的推行和对越人的征服,以及越人汉化或者越、汉融合的不断加强,山都木客的生活空间受到挤压,最终远离县民,选择在深山密林间居住,少与他人接触.
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邹璐萍
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摘要:
秋天的山林,美得醉人。它是娇艳欲滴秋意浓——山还是青色的山,但是它早已变成了绚丽的色彩王国。片片的红、层层的黄,夹带着点点的橙色和紫色,各种色彩深浅相间,错落有致,好像整个山都跃动起来,如彩带,似织锦。那红,是浅红、粉红、朦胧的绯红;那黄是淡黄、金黄、深沉的土黄,这色彩斑斓的视觉享受,令人陶醉。
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欧阳明
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摘要:
在考取大学之前,大山一直把向有田当傻子,包括他的狗。我明明就在他们眼前,树也在动,他却啥也看不见,不是傻子是啥?哈哈。大山说的,是他十岁那年偷向有田家李子那件事。大山偷向有田家的李子,并不全是因为嘴馋。一是生产队只有向有田家有两棵李子树,二是大山家和向有田家有仇。那仇现在看来不值一提,甚至可笑。但在当时却不共戴天。
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邵愛林;
劉富國;
CFP;
昵圖
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摘要:
两千多年前,老子在《道德经》一书中,提出"人法地、地法天、天法道、道法自然";孔子提出"节用而爱人,使民以时",可以说是绿色发展的雏形思想。到了近现代,绿色发展上升为一种理念,引导着中国的可持续发展。二十几年前,习近平就提出"绿色工程",他说"什么时候闽东的山都绿了,什么时候闽东就富裕了":2015年,中国共产党十八届五中全会上,"绿色发展"成为引领新时代经济发展的基本理念之一。
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曹欣媛1;
孟周娟(指导)2
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摘要:
贵州的西江千户苗寨是一个美丽、古朴的村落. 暑假的一天,我和妈妈就去了那里旅游.汽车在盘山公路蜿蜒盘旋了半天,终于来到了一个寨子. 我一下车,首先映入眼帘的是依山而建的吊脚楼. 一座座吊脚楼从山脚一直铺到山顶, 将整座山都严严实实地包裹了起来,真壮观呀.
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潘玉毅
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摘要:
11月22日晴读书如望远,山外还有山。你未读一本书时,可能觉得不读也就那样,于自己毫发无损,但当你读完之后你会庆幸自己读了这本书。这就像我们生长在群山之中,以为世上的山都跟自己眼见的一般大小,待我们有一天走出去后才发现,这个世界上还有很多的大山高山,远要比我之前所见的来得巍峨雄伟。
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