屯堡人
屯堡人的相关文献在1988年到2022年内共计131篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、中国史、地理
等领域,其中期刊论文131篇、专利文献258137篇;相关期刊78种,包括寻根、贵州民族研究、西南民族大学学报(人文社科版)等;
屯堡人的相关文献由132位作者贡献,包括吴晓萍、包金萍、宇克莉等。
屯堡人—发文量
专利文献>
论文:258137篇
占比:99.95%
总计:258268篇
屯堡人
-研究学者
- 吴晓萍
- 包金萍
- 宇克莉
- 李咏兰
- 郑连斌
- 倪晓璐
- 冯晨露
- 朱伟华
- 荣文国
- 蒋立松
- 颜建华
- 齐晓琳
- 刘乐一
- 刘青梅
- 张定贵
- 李业成
- 王锴
- 蒋桂东
- 蔡菲
- 阮传菊(图)1
- 雷虎1
- 一止
- 三石头
- 严奇岩
- 于峰
- 伍强力
- 何小英
- 何彪
- 傅惟慈
- 傅慧平
- 党赤
- 刘亚
- 刘元旭
- 刘昌友
- 刘秀鸾
- 刘红娅
- 卢现艺
- 古永继
- 史利平
- 吕燕平
- 吴伟军
- 吴斌
- 吴正光
- 吴申玲
- 吴羽
- 吴苏阳
- 周德庆
- 周耀明
- 周鸿
- 唐仲山
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傅慧平
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摘要:
受屯堡人军事移民后裔身份影响,黔中屯堡家谱非常注重始迁祖叙事。入黔始祖的身份追溯,表面看来是屯堡家谱世系构建和收宗纳族的需要;实质上却指向黔中屯堡人的族群认同。黔中屯堡家谱围绕入黔始祖展开的族群叙事,既包括同一性角度以凝聚族人为目的的国家指向,又包括差异性角度在族群互动中体现的始迁祖符号。与此同时,入黔始祖叙事随着时代演变不断进行再生产,并赋予了当代意义。
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刘元旭;
白佳丽;
张建新
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摘要:
"你见过现在还穿明朝服饰的屯堡人吗?""你知道汉族人成年后,年龄越大,耳朵和脸越长吗?"……这些"生僻"问题的答案,就藏在一位七旬教授40年跋山涉水的乡野调查中。他就是郑连斌,天津师范大学生命科学学院教授,我国顶尖的体质人类学研究专家。有人这样评价他的工作:"在郑连斌和他团队的坚守下,中国最大的民族体质人类学数据库得以建成,一幅详尽的民族‘体质地图’得以呈现在世人面前。"
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赵子权
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摘要:
地戏作为屯堡文化的核心元素,在屯堡文化旅游开发背景下发生了诸多变迁.文章立足于天龙屯堡旅游开发这一背景,分析天龙屯堡地戏这些年来发生的变迁,并结合人类学相关理论对这些变迁的形成原因及影响进行说明.
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陈欣然
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摘要:
下村寨、爬高山、入森林、越河流,这是郑连斌近四十年的执着坚守,他带领团队为各族群进行体质调查,建立起中国各民族体质人类学的完备数据库。“你见过现在还穿明朝服饰的‘屯堡人’吗?”“你知道汉族人成年后,年龄越大耳朵和脸越长吗?”
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摘要:
在安顺,聚居着一支与众不同的汉族群体一屯堡人,他们从语言、服饰、民居建筑及娱乐方式都沿袭着明代的文化习俗,演绎着一幕幕明代历史的活化石。屯堡文化来源于朱元璋大军征南和随后的调北填南。明朝军队征服南方过后,为了统治南方,命令大军就地屯田驻扎下来,还从中原、湖广和两江地区把一些工匠、平民和犯官等强行迁至今贵州安顺一带居住。
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李春兰(文/图)
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摘要:
2019年5月,一个阴霾的雨日,我走进贵州省安顺市西秀区大西桥镇九溪村,去探寻古文化遗产,记录屯堡地戏。在安顺市西秀区、平坝县、镇宁县一带,曾居住有30余万特殊的汉族人群——屯堡人。明初,朱元璋一统天下,但元朝旧将云南梁王不肯归降,朱元璋派30万大军平定云南之后,认识到西南稳定的重要性,于是命令大军就地屯军为民、垦田为生,并允许官兵的家人迁往此地。
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雷虎1;
阮传菊(图)1
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摘要:
屯堡,是一种很特别的存在。曾经,它们是为了戍边而生的堡垒。600年时间过去,虽然硝烟早已消散,但地戏,这一明代军傩却顽强保存了下来。每个屯堡,都有一个地戏班子,戴上面具化身为神,年复一年传播神迹。每个地戏班子,都敬畏着面具雕刻师,他们一直大隐于世,默默做着神之推手。
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雷虎1;
阮传菊(图)1
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摘要:
这是一个''众神黄昏''的特别时代。神一般存在的屯堡、神之媒介的地戏,还有做神之推手的面具雕刻师都站在十字路口,茫然地看着红绿灯。屯堡是一种很特别的存在。曾经,它们是为了戍边而生的堡垒。600年时间过去,虽然硝烟早已消散,但地戏,这明代军傩却被顽强地保存了下来。地戏的产生也是因为军事。据《续修安顺府志》记载:
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