屠隆

摘要： 《致公旦尺牍册》是明代书法家黄之璧传世作品中罕见的尺牍墨迹集册,颇为珍贵.本文根据明人文献,查考出该尺牍册的致书对象『公旦』为绍兴名士葛晓.并通过解读尺牍信息,对黄之璧与当时知名文人的交游情况作了大致稽考.此外,本文还依据所钤收藏印鉴,对该册的传承情况作了初步探究.

摘要： 臧懋循对屠隆原本《昙花记》的关目、曲白和脚色等作出改评,体现出以"叶韵""语言""关目"等三个方面为中心的本色、当行观念,并概括提出了"做法"这一具有个性色彩的表演论批评术语。其在改评《昙花记》过程中所表现出的戏曲批评观念,为当时的戏曲艺术注入了活力,并对以后的戏曲创作和戏曲批评产生了一定的影响。

摘要： 在我国源远流长的文学传统中,咏物诗是诗歌领域的一个重要组成部分。它以客观的"物"为集中描写对象,并在描写中抒怀兴感。其特点是托物言志,要求"体物肖形,传神写意""不沾不脱,不即不离"(屠隆语),也就是说要写出较好的咏物篇章,就要做到既紧扣所咏之物的具体特点,又在其中有所寄托,以表达作者的感情和心志。

摘要： 一、历史背景:本件文物历史记载暂缺。二、故宫博物院文物档案:文物名称:屠隆草书诗轴故宫文物编号:新一五六〇〇二底账名称:屠隆草書詩軸年代:明代尺寸:纵二〇七厘米横九六点二厘米文物级别:二级文物类别:书法文物来源:购藏修复时间:二〇一〇年十月至二〇一一年十一月。

摘要： 屠隆注重休闲之道,留下了大量的休闲文学作品。屠隆休闲文学具有形神兼备的特点,本文重点从其三部休闲文学代表作《考槃馀事》《娑罗馆清言》《续娑罗馆清言》入手,由表及里地梳理屠隆文学作品中赏清玩、啖素食、品茶酒等休闲行为。

摘要： 以明代万历年间作家屠隆为研究对象,以尺牍作为研究媒介,首先通过来往尺牍中屠隆友人的评价,彰显出其"吏才""文才".其"吏才"主要表现在地方任职期间的爱民之心与惠民举措,而"文才"则表现在对其文名声誉的总体称赞以及对其作品的具体褒扬.其次通过屠隆尺牍中体现的"出处矛盾"来还原屠隆的自我"写真".最后通过晚明文人对其"炫才破法"的客观写照,试图还原出屠隆的真性情、真才子形象.

摘要： 笔筒,是古代文房用具之一,简洁实用,可用可观赏。笔筒甫一出现,便是文人最爱.笔筒的产生研究,文博界普遍认为不会早于明代嘉靖朝。明晚期文人屠隆在《文具雅编》中仅提到了一句笔筒:“湘竹为之,以紫檀乌木棱口镶座为雅,余不入品。”该书著于明万历11年(1583),是目前查到有关笔筒的最早著录。

摘要： 屠隆《鸿苞》卷三、卷四《舆图要略》(上、下)是对大明各地方志的撮述,于全书中具有相对的独立性.有别于传统的地理书,《舆图要略》的编纂宗旨体现出浓郁的人文性,其撰述体例采用文章体而舍弃纲目体,而屡引民谣、诗歌、传说故事,又使其充溢文学色彩.《舆图要略》还体现出屠隆强烈的主体性,是其“用世”“出世”矛盾思想的一种图解.《舆图要略》对张岱的《石匮书·地理志》产生了显著的影响.

摘要： 屠隆,明代戏曲家、文学家.字长卿,又字纬真,号赤水,别号由拳山人、一衲道人,蓬莱仙客.万历五年进士,曾任颍上知县和青浦令,后迁礼部主事、郎中.为官清正,关心民瘼.为人豪放,纵情诗酒,所结交者多海内名士.rn 《清言》既以婆罗为名，表达的当是以禅释怀之意;既名清言，就摆脱了六经话语人世救世的沉重，表达的多是作者自适自娱的小趣味。对于一心救世怀才不遇的屠隆，清言的创作是消遣也是排遣。屠隆生活的时代，文人普遍重视对自我价值的体认，注重抒写个人生命独特体验，著文自娱成了主流的文艺观。创作过程便是自娱过程，如李蛰宣称:“大凡我书，皆是求以快乐自己”。这样写作就脱离了六经话语文以载道的沉重，作品的文学性得以增强。典故的运用使作品言简意丰，极简形式却容纳了极丰盈的内容。“纳须弥于芥子”，构成了极微与极著间的独特调和，达到了“片语亦重九鼎”的艺术效果。这正是禅宗思想推重的“粒沙而具万相，滴水可味大海”。

摘要： 署名屠隆编选的《钜文》一书自《四库全书总目》之后多被认为是伪书,是坊贾托名之作.通过对《钜文》一书与屠隆《鸿苞集》中的《古今钜文》一文内容之比较、《钜文》之刊刻、历代书目对《钜文》一书著录等内容考释可知,此书当为屠隆选定摘取篇目,茅元仪根据屠隆选定摘取篇目刊刻行世之书.