《尼各马可伦理学》

摘要： 明智①属于理智德性,在亚里士多德德性思想体系中居于重要的地位。明智与实践紧密相连,有很强的实践精神,它是一种好的考虑,是一种对人是善的与有益的事物的权衡和考虑。了解明智德性,做一个明智的人,有利于在具体的情境中做出正确的道德选择,获得道德德性,成为一个有道德的人。

摘要： 在针对《尼各马可伦理学》"两种幸福"问题的以往讨论中,大都将焦点集中在幸福概念本身,在此基础上对两种生活方式展开分析和阐释。这些尝试均未触及问题产生的根源,因而无法指出问题的实质。《尼各马可伦理学》以《灵魂论》为理论基础,二者是功能论证的一个整体,这个问题的答案需要从后者之中寻求。幸福是"属人的善",《灵魂论》中对灵魂和肉体在人之构成中的地位的讨论直接影响到"属人"的内涵,进而决定了人生终极目的和"属人的善",前者在《灵魂论》中表现为两种永恒,后者在《尼各马可伦理学》中以两种幸福的形式出现。两种幸福问题是两种永恒的延续。

摘要： 在我们灵魂自然赋予的"接受德性的能力"未丧失、未受损的前提下,作为一个"认真的实践者",我们能够通过正常地运用使它们得到实践的培养;能够通过"实践的学习"使我们的感觉-行动能力与思想能力相互协调地发展,使灵魂获得新的能力;能够像一个"认真的人"那样,"关心"地运用我们由此获得的灵魂能力、感受与品性,使之成为灵魂的新的自然,接近并获得德性,令我们的生命充实繁荣.而若我们能这样地生活下去,我们也将由是而能够去沉思永恒事物,沉思和把握我们整个生命就其自身而言的"是其所是"或"形式".在这些意义上,我们能够"是幸福的".《尼各马可伦理学》不是在对任何一个"有理性的人"提出一个应当去过沉思的生活的论证或劝勉,而是在向那些具有理性的"认真的实践者"指出一条下面将说明的他/她将能够"是幸福的"的真实的"道路".

摘要： 亚里士多德在《尼各马可伦理学》一书中花了大量的篇幅讨论友爱,在探讨了友爱的来源、特点与价值的基础上,他把友爱分为快乐的友爱、有用的友爱和善的友爱。亚里士多德将快乐的友爱和有用的友爱看成是低等的、类比意义上的友爱,这些友爱只是在某些方面与善的友爱相似。本文试图通过挖掘快乐的友爱和有用的友爱的本质及这二者与善的友爱之间的逻辑关系,破除人们将这两者仅视为低等友爱的片面理解,突出这两种友爱的重要性。

摘要： 一个人的生命是在对技艺的获得中展开的。在生命的展开中,力求完满,这是人的宿命。人人各异的能力塑造了不同的完美,这似乎也是宿命。能力,却可以在人身上获得、发展和改变,这大概是对宿命的抵抗。亚里士多德在《尼各马可伦理学》开篇就说:"每种技艺和研究,同样地,人的每种实践与选择,都以某种善为目的。"

摘要： 亚里士多德是古希腊百科全书式的哲学家,在他的伦理学著作《尼各马可伦理学》中,体现了完整而系统的幸福观念。通过研究亚里士多德的幸福思想,对于当下大学生走入幸福观误区、产生消极幸福观的社会现实,能够起到深刻的教育意义和引导作用。本文从形成《尼各马可伦理学》中亚里士多德幸福观的时代背景和思想渊源出发,阐述幸福的基本内涵和脉络关联,反思大学生消极幸福观的现状,总结改善的决策和方法。

摘要： 亚里士多德的伦理学理论是西方伦理思想研究的基础,与快乐相关的理论也是伦理学的重要组成部分.亚里士多德在《尼各马可伦理学》中阐述了自己对快乐的理解,他认为快乐是某种善,包含在幸福之内,是不断完善的.他把快乐与善、幸福、实现活动、好的生活联系在一起,分别论述了快乐与它们之间的关系.亚里士多德的快乐思想遵循了理性主义,他用德行来判定正常品质的快乐,建议人们应追求适度的快乐.他认为快乐普遍地存在于人们的生活中,影响着人们正常活动,学习快乐理论有助于人们获取真正的快乐.

摘要： 《尼各马可伦理学》堪称西方伦理思想史上之原初的伦理文化形态——美德(德性)伦理创制的典范形态.它以城邦共同体的正义目标的获得与公民的幸福生活理想的实现为基本诉求,以精致、严谨而缜密的知识论致思方式,致力于为城邦公民提供一种具有可欲、可求意义上的德性规范,促成、确保了城邦的富裕、繁荣和秩序,确立了为后世整个西方世界缅怀不已的希腊式民主、平等、尊严、优雅、自由和率性的生活方式.由于历史与时代所限,亚里士多德意义上的"伦理理性"和"实践智慧"的求得方式,难免带有明显的理念先行之主观性的痕迹以及人为的阶层之间划界分隔的色彩,其局限性以及直接的危害性在于,它平面化、简单化了复杂、多面的共同体的生活现实,遮蔽了希腊城邦生活的真相以及整全人性的自主、自为实现.

摘要： 亚里士多德曾在《尼各马可伦理学》中说,把人的德性看成是一种使人变得善良,同时又能获得优秀成果的高贵品质,这也正是品德课存在的意义。在我国,以习近平同志为核心的党中央明确把"加强思想道德建设"作为坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛的重要内容。那么,在品德课前的教学设计中,有些涉及学生“德性”这方面的内容往往不是一个问题就能够达成目标的。这样一来,课堂中,针对一些重点问题的“二度提问”,即追问的重要性就凸显出来了。

摘要： 科学和人文是两个各自均未得到清楚认定的领域，尽管如此，科学-人文问题仍然是最基础和重要的哲学问题。通过《论灵魂》为主的全集文献线索分析，《尼各马可》的道德哲学观点得以重新考虑，并使它也需要被看做是科学之书而非人文之书．这也是发现另一个亚里士多德的历程，它让人们看到在在那么早的时候，就有哲学家为这两种基本价值与取向所困扰，并努力做着解决和协调两者的尝试。本文除了提出对两者关系新的解释模式，也展现了它们的难解;大部分时侯我们并不清楚两者之间的界限到底在何处，以及又该用什么立场和行动去对待。科学和人文的对立、混合、妥协，共同构成了世界的过去、现在与未来。

摘要： 科学和人文是两个各自均未得到清楚认定的领域，尽管如此，科学-人文问题仍然是最基础和重要的哲学问题。通过《论灵魂》为主的全集文献线索分析，《尼各马可》的道德哲学观点得以重新考虑，并使它也需要被看做是科学之书而非人文之书．这也是发现另一个亚里士多德的历程，它让人们看到在在那么早的时候，就有哲学家为这两种基本价值与取向所困扰，并努力做着解决和协调两者的尝试。本文除了提出对两者关系新的解释模式，也展现了它们的难解;大部分时侯我们并不清楚两者之间的界限到底在何处，以及又该用什么立场和行动去对待。科学和人文的对立、混合、妥协，共同构成了世界的过去、现在与未来。

摘要： 科学和人文是两个各自均未得到清楚认定的领域，尽管如此，科学-人文问题仍然是最基础和重要的哲学问题。通过《论灵魂》为主的全集文献线索分析，《尼各马可》的道德哲学观点得以重新考虑，并使它也需要被看做是科学之书而非人文之书．这也是发现另一个亚里士多德的历程，它让人们看到在在那么早的时候，就有哲学家为这两种基本价值与取向所困扰，并努力做着解决和协调两者的尝试。本文除了提出对两者关系新的解释模式，也展现了它们的难解;大部分时侯我们并不清楚两者之间的界限到底在何处，以及又该用什么立场和行动去对待。科学和人文的对立、混合、妥协，共同构成了世界的过去、现在与未来。

摘要： 科学和人文是两个各自均未得到清楚认定的领域，尽管如此，科学-人文问题仍然是最基础和重要的哲学问题。通过《论灵魂》为主的全集文献线索分析，《尼各马可》的道德哲学观点得以重新考虑，并使它也需要被看做是科学之书而非人文之书．这也是发现另一个亚里士多德的历程，它让人们看到在在那么早的时候，就有哲学家为这两种基本价值与取向所困扰，并努力做着解决和协调两者的尝试。本文除了提出对两者关系新的解释模式，也展现了它们的难解;大部分时侯我们并不清楚两者之间的界限到底在何处，以及又该用什么立场和行动去对待。科学和人文的对立、混合、妥协，共同构成了世界的过去、现在与未来。

摘要： 科学和人文是两个各自均未得到清楚认定的领域，尽管如此，科学-人文问题仍然是最基础和重要的哲学问题。通过《论灵魂》为主的全集文献线索分析，《尼各马可》的道德哲学观点得以重新考虑，并使它也需要被看做是科学之书而非人文之书．这也是发现另一个亚里士多德的历程，它让人们看到在在那么早的时候，就有哲学家为这两种基本价值与取向所困扰，并努力做着解决和协调两者的尝试。本文除了提出对两者关系新的解释模式，也展现了它们的难解;大部分时侯我们并不清楚两者之间的界限到底在何处，以及又该用什么立场和行动去对待。科学和人文的对立、混合、妥协，共同构成了世界的过去、现在与未来。

摘要： 本发明涉及一种马可尼传输设备收光电平采集与分析方法。其特点是，包括如下步骤：(1)利用黑盒技术分析马可尼专用网管采集收光电平的过程与方法；(2)编写程序，调用马可尼专用网管的JAR文件，获取光端机设备列表，该光端机设备具体包括SMA1664设备和OMS 1240设备；(3)根据上一步骤得到的设备列表，按顺序对设备发出RunZoomIn命令，马可尼专用网管的网管服务接收到调用命令后，调用设备所对应的插件、显示该设备的面板窗口。本发明方法通过对马可尼传输设备的收光电平进行采集与分析，进而实现对传输网内网元光口收光电平的实时监测、数据存储，为通信运维工作提供数据依据。

摘要： 本发明涉及化合物α‑(3‑氨基丙基)‑对溴苯乙酸及其制备方法和用途及(S)‑3‑(4‑溴苯基)‑哌啶‑2‑酮及其制备方法和用途及(S)‑3‑(4‑溴苯基)‑哌啶))对甲苯磺酸盐、N‑Boc‑(3S)‑(4‑溴苯基)哌啶及尼拉帕尼的合成方法，以4‑溴苯乙酸酯5为原料，在碱作用下与氮源试剂4亲核反应生成化合物6，化合物6脱保护及水解后得到氨基酸化合物7，氨基酸化合物7通过手性柱分离或化学拆分等手段得到化合物8和9，其中分离后的对映异构体8可以消旋化再拆分转化(或手性柱分离)得到9，大大降低工艺物料成本。得到9后通过常规缩合反应关环，还原及上BOC可以得到化合物1。本发明将拆分操作提前，并对映异构体8消旋化回收处理进行反复套用于不同拆分批次不断得到产品9，工艺物料成本更低。

摘要： 本发明涉及一种马可尼传输设备收光电平采集与分析方法。其特点是，包括如下步骤：(1)利用黑盒技术分析马可尼专用网管采集收光电平的过程与方法；(2)编写程序，调用马可尼专用网管的JAR文件，获取光端机设备列表，该光端机设备具体包括SMA1664设备和OMS 1240设备；(3)根据上一步骤得到的设备列表，按顺序对设备发出RunZoomIn命令，马可尼专用网管的网管服务接收到调用命令后，调用设备所对应的插件、显示该设备的面板窗口。本发明方法通过对马可尼传输设备的收光电平进行采集与分析，进而实现对传输网内网元光口收光电平的实时监测、数据存储，为通信运维工作提供数据依据。

摘要： 本文公开用于气雾化的尼达尼布和其盐、吲哚啉酮衍生化合物和其盐的调配物；和这类调配物用于预防或治疗各种纤维化、致癌性、血管和病毒传染性疾病，包括与肺脏、心脏、肾脏、肝脏、眼部、中枢神经系统和手术部位相关的疾病的用途。本文所描述的调配物和递送选择方案可以有效局部递送尼达尼布或吲哚啉酮衍生化合物或其盐。方法包括所描述组合物的吸入程序、适应症、和制造过程与用途。还包括鉴别化合物和可因重新调配和吸入施药而受益的适应症的方法。

摘要： 本发明涉及化合物α‑(3‑氨基丙基)‑对溴苯乙酸及其制备方法和用途及(S)‑3‑(4‑溴苯基)‑哌啶‑2‑酮及其制备方法和用途及(S)‑3‑(4‑溴苯基)‑哌啶))对甲苯磺酸盐、N‑Boc‑(3S)‑(4‑溴苯基)哌啶及尼拉帕尼的合成方法，以4‑溴苯乙酸酯5为原料，在碱作用下与氮源试剂4亲核反应生成化合物6，化合物6脱保护及水解后得到氨基酸化合物7，氨基酸化合物7通过手性柱分离或化学拆分等手段得到化合物8和9，其中分离后的对映异构体8可以消旋化再拆分转化(或手性柱分离)得到9，大大降低工艺物料成本。得到9后通过常规缩合反应关环，还原及上BOC可以得到化合物1。本发明将拆分操作提前，并对映异构体8消旋化回收处理进行反复套用于不同拆分批次不断得到产品9，工艺物料成本更低。

摘要： 本发明公开了一种检测尼达尼布软胶囊中尼达尼布粒径的方法，该方法包括通过Mastersizer3000激光衍射湿法分散对尼达尼布软胶囊中尼达尼布粒径进行检测，其中，所述激光衍射湿法采用油相，环己烷作为分散介质，0.2％(W/V)卵磷脂作表面活性剂。本发明的检测方法精密度高，耐用性好，采用本发明的方法，可以准确检测尼达尼布软胶囊中尼达尼布的粒径。

摘要： 通过乙酸舒尼替尼及所述中间体的多晶形物制备苹果酸舒尼替尼晶形1的方法。

摘要： 本发明公开了一种卡博替尼、艾乐替尼、色瑞替尼药物组合物及其制备方法和应用，其包含色瑞替尼、艾乐替尼和/或卡博替尼作为活性成分，辅料包括酸性的纤维素酯类衍生物以及聚乙烯已内酰胺‑聚醋酸乙烯酯‑聚乙二醇接枝共聚物(Soluplus)，所述色瑞替尼、艾乐替尼和/或卡博替尼都为无定型。本发明的药物组合物中活性成分以无定型态存在，在加速条件(40°C、75％相对湿度)下至少3个月不发生晶型转变。同时，该药物组合物的热稳定性可满足较高制剂工艺温度要求。

摘要： 本发明提出了一种诺尼果酒、诺尼白兰地和诺尼波特酒及其制作方法，包括选用诺尼果，机械破碎打浆，得诺尼果浆；选取含糖量8％以上的水果打浆，得高糖水果浆；将诺尼果浆和高糖水果浆混合，加入糖调节糖度，得调配果浆；在调配果浆中加入核苷转移酶、山楂和冰乙酸，升温保温，冷却，加入果胶酶和植物分解酶，酶解发酵后，加入预制酵母液，发酵，升温保温后，得发酵终液；将发酵终液过滤，贮藏，陈酿等制备诺尼果酒、再将其蒸馏得到诺尼白兰地及制造诺尼波特酒。本发明制备获得的诺尼果酒、白兰地、波特酒酒体饱满，口味协调，回味绵长，果香酒香味协调融合，澄清透明，理化指标检测符合要求，高级醇含量适中，成品的活性成分含量较高。

摘要： 本实用新型公开了一种伦理学教学用展示架固定装置，涉及教学设备技术领域，主要为了解决现有固定装置只能固定厚度相同的平面的展示架，不能固定曲面或者台阶形的展示架；该伦理学教学用展示架固定装置，包括固定台面，所述固定台面上均匀设置有两个滑块导向座，两个所述滑块导向座外侧设置有滑动块，所述滑动块侧面均匀安装有两个导向滑槽，两个所述导向滑槽内均设置有滑动的滑块，两个所述滑块上设置都有两个有连杆，连杆与滑块铰接，所述滑动块两侧各设置有连杆，连杆与滑动块铰接，所述连杆与连杆之间连接关系为铰接，两个所述连杆铰接处均设置有夹持块，所述固定台面上设置有夹持板，所述固定台面中部设置有齿条导向块。