少数民族女性
少数民族女性的相关文献在1993年到2022年内共计90篇,主要集中在工人、农民、青年、妇女运动与组织、社会学、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文88篇、会议论文1篇、专利文献5895篇;相关期刊74种,包括妇女研究论丛、贵州社会科学、广西民族研究等;
相关会议1种,包括首届媒介批评国际学术论坛等;少数民族女性的相关文献由102位作者贡献,包括董印红、刘红、崔杰华等。
少数民族女性
-研究学者
- 董印红
- 刘红
- 崔杰华
- 昌蕾
- 杨国才
- 汪宇堂
- 许伟锋
- 辛凤
- 辛志凤
- 郭长智
- 阮丽娟
- 丁丁
- 万莲姣
- 何美琼
- 何茂学
- 余丽新
- 关桂霞
- 刘宝芬
- 原新
- 吴才茂
- 周凤桥
- 周本贞
- 孙丽君
- 孙建梅
- 孙成林
- 宋冬霞
- 宋冬霞1
- 宋赋
- 尚辉
- 尹春芬
- 尹相英
- 左岫仙
- 巴哈尔古丽
- 康其
- 廖启寿
- 建东
- 张伦
- 张瞿纯纯
- 张磊
- 彭书贵
- 徐姝娟
- 徐霞
- 戴慧琦
- 晏月平
- 曹艳荣
- 木兆慈
- 李丽娇
- 李博超
- 李樗
- 李欣煜
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田甜;
王艳
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摘要:
以甘肃省麻尼寺沟乡少数民族女性为个案,运用阿马蒂亚·森的“可行能力”理论,对当地少数民族女性在摆脱贫困、谋求发展时所面临的制约性因素进行分析,认为应从文化机制的角度挖掘背后蕴含的深层次逻辑,并在适应当地文化机制的基础上从教育、就业、防护性保障和增强女性话语权四个方面提升少数民族女性发展的可行能力。
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管倩;
李欣煜;
蒋易宏
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摘要:
现代传播活动构建了公众对不同群体的"符号化"认识,就少数民族女性而言,不同的传播方式和时代会对其"生成"不一样的公众形象.在当前这个全新的小屏传播时代,短视频网红ID"浪漫侗家七仙女"使侗家女性获得了较大的话语权,使她们有可能成为传播主导者,其形象构建更真实、更加符号化,显示出较强的"带货"能力,但也因出于"流量"的考量,"侗家七仙女"的传播呈现较强的表演性质.其网红、年轻漂亮、家乡代言人及现代女性等形象特征使少数民族女性在传播中的主体地位大为增强,但由于小屏传播的局限、男性审美的主导及表演性、碎片化呈现等方面的局限,小屏传播时代少数民族女性形象与其真实的状态还是有一定的偏差.
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马威;
魏娜
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摘要:
随着民族地区旅游业发展, 女性在民俗表演中承担了非常重要的角色, 女性要通过情绪劳动, 营造民族文化氛围, 提升游客体验, 然而, 过度的情绪劳动投入有可能会导致情绪耗竭, 女性角色的卷入也容易让开发者和游客形成性别刻板印象而导致出现性别消费.土家族民族村寨旅游的哭嫁项目, 开发者尊重非物质文化遗产保护的规律, 注意保持文化传承的生活气息, 考虑到游客接受度和表演者可操作性的前提下, 进行"形式"、"内容"和"表达"的文化再生产, 拉近游客与表演者的距离, 使哭嫁表演者可以以多元角色的身份参与到演出中, 哭嫁内容与形式来源于现实, 表演者始终保持深度表演状态, 在不断进行情绪开采的同时, 也可以很好地保持情绪弹性, 为其他地区民族旅游开发提供了借鉴价值.
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袁娇
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摘要:
对少数民族女性参与传统体育项目及项目特征进行研究,结果显示:少数民族传统体育项目的开展和传承中,大多项目是属于男性的,少数项目属于女性,女性相对于男性来说拥有更少的权利和资源去从事丰富多彩的体育活动,女性在民族传统体育的传承中处于边缘地位,其参与存在性别区隔;但是随着社会的发展,时代的进步,很多属于男性的体育项目逐渐有了女性的参与,而少数属于女性的项目也有男性的加入,这种性别区隔逐渐得到解构.
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蒋颖荣
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摘要:
伦理学在关注人类命运共同体迈向美好生活的同时,也关注女性自身的发展和完善,关注女性的自由和解放问题.在社会性别视角的嵌入下,我们在伦理学、女性学、民族学等学科视域下,以女性自我意识为切入点,通过对少数民族女性自我意识经由"无我"到"觉醒"再到"自主"的发展历程的梳理,可以看出少数民族女性在社会生活和家庭生活中所扮演角色的历时性变化过程同时也是女性身份被建构、解构和再建构的过程,以及少数民族女性自我发展、自我完善和自我成长的过程.正是在这一过程中,少数民族女性在与男性的性别角色分配、性别互动与性别观照下发挥着她们在社会发展历史进程中的性别作用.
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