小民族
小民族的相关文献在1951年到2018年内共计137篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学、社会学
等领域,其中期刊论文136篇、会议论文1篇、专利文献586篇;相关期刊107种,包括东南亚研究、内蒙古社会科学、青海社会科学等;
相关会议1种,包括中国少数民族非物质文化遗产传承发展学术研讨会等;小民族的相关文献由139位作者贡献,包括何群、孙志江、丁文祥等。
小民族
-研究学者
- 何群
- 孙志江
- 丁文祥
- 丁淑琴
- 乔治·埃·思沃多尔逊
- 于长江
- 今
- 付永聚
- 余强基
- 侯育成
- 兰奇光
- 刘宝俊
- 刘建文
- 刘德义
- 刘欣
- 刘永之
- 刘献彪
- 刘茂林
- 刘锡淦
- 初祥
- 华迪康
- 叶桂生
- 吉尔·德勒兹
- 吴德明
- 吴树之
- 吴相利
- 吴立平
- 周云水
- 唐天尧
- 唐讯
- 夏晓虹
- 姚复
- 孙娜
- 孙郁
- 宋云伟
- 尹晶
- 康基柱
- 廖炳惠
- 张光照
- 张凤喜
- 张凤铭
- 张家德
- 张春汉
- 张有隽
- 张松(译)
- 张熙芳
- 张绍良
- 张长岭
- 徐光耀
- 徐志超
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李长中
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摘要:
传统与现代的面叙,本土与全球的相遇,使得"重述历史"成为当下小民族文学~①最为凸显的叙事症候。以重述历史召唤族群记忆,以族群记忆强化边界意识与身份再生产,是重述历史的基本诉求。这里的"历史"并不是文字书写的、可资验证的"大历史",而是一种叙事与阐释的"传统",是文本建构或赋形的"过去"。由于"自我一他者"空间维度的缺席,"传统一现在"的单一时间维度,使得"重述历史"溢出了文学/伦理的边界。以"流动的传统/历史"为基本叙事伦理与族际交往原则,超越二元对立思维的仲裁,重述历史才能走出既有叙事的偏至或极端。
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何群
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摘要:
田野回望,在一个无论是这个国家地理的边缘,还是人文的边缘,回望核心、主流文化、主流话语.也就是说,在关顾和反思历史的同时,“从远处”、“在现场”获得一些有血有肉的冲击,回望核心,在这种来回、往复中获得一些验证和启发.由此,谈论民族传统文化保护,以及小民族非物质文化遗产保护,应首先注意解读“被保护者”的真实世界,才有可能达成文化理解和选择有效保护方式.
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何群
- 《中国少数民族非物质文化遗产传承发展学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
作为生态人类学、或环境史视阈中活跃的一分子、积极参与者,人类文化所呈现的多样性,是不同文化主体与环境相互作用的结果.同时,因文化异质性、复杂性状况不同,适应环境变化的能力存在差异.小民族——传统生计为狩猎、采集,没有文字,社会组织松散、万物有灵观念等文化特点,使其对环境的依赖较为直接;同时,因文化共有的适应性特点的作用,当代小民族文化各个层面已经发生程度不同的演变.无疑,小民族"非遗"保护工作,是政府力争保护人类文化多样性的善治之举,也是来自外部的干预文化变迁的因素.因而,"非遗"保护方式的选择便变得意义重大,因它有可能会将被保护的文化引向不同的方向与结局.