对象性活动
对象性活动的相关文献在1982年到2022年内共计247篇,主要集中在哲学理论、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文247篇、专利文献506643篇;相关期刊173种,包括现代哲学、学理论、江汉论坛等;
对象性活动的相关文献由249位作者贡献,包括孙晓毛、孙道进、夏甄陶等。
对象性活动—发文量
专利文献>
论文:506643篇
占比:99.95%
总计:506890篇
对象性活动
-研究学者
- 孙晓毛
- 孙道进
- 夏甄陶
- 王南湜
- 刘文杰
- 吕元礼
- 山石
- 康渝生
- 张红岭
- 徐文越
- 李光耀
- 李晓阳
- 李齐1
- 杨生平
- 毕秋
- 池超波
- 汪华岳
- 沈建国
- 王孔雀
- 王琦
- 王立胜
- 耿一介
- 肖宁
- 要金莲
- 贺利红
- 赵家祥
- 阎献晨
- 陈永杰
- 马君俊
- 万长松
- 乐欣英
- 于凤兰
- 付康
- 何建津
- 何继坤
- 侯宪华
- 侯相林
- 侯继迎
- 倪志安
- 傅李琦
- 刘世明
- 刘可风
- 刘守和
- 刘建江
- 刘恒健
- 刘成
- 刘李伟
- 刘洋
- 刘贵祥
- 刘述进
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胡天乐
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摘要:
“现实的个人”是“全部人类历史的第一个前提”,这一历史的基点是在超越费尔巴哈哲学的过程中获得的。费尔巴哈从“感性直观”出发,克服思辨哲学的抽象性,在唯物主义的基础上重新认识“人”;但是“感性直观”仍然具有“非辩证”“非实践”“非历史”的局限性。马克思从“对象性活动”原则出发来理解人及其对象世界,最终为揭开历史之谜找到答案。
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陈永杰;
柴玉芳
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摘要:
马克思的哲学革命开启了由纯粹的自我意识到感性对象性活动的“实践转向”,“生活决定意识”思想在此一转向中得以问世。在马克思那里,意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,它源自人们现实生活中的对象性活动并随之改变。我们认为,马克思以“生活决定意识”的思想突破了意识的内在性,以对象性的“感性意识”消解了思辨哲学的“纯粹意识”,贯穿了社会生活的实体性内容,实现的是唯物史观的生成。可以说,人类的历史就是感性意识的历史,感性意识在由对象性活动建构的同时,也确证了现实的社会生活;感性意识作为“对象性本质力量的主体性”,自觉表达了人与自然界、人与人之间对象性关系的实体性内容。正是在批判思辨哲学意识的内在性与虚无性中,“生活决定意识”思想切中了社会现实,其作为哲学方法论的价值也不可遏制地呈现了出来。
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王南湜
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摘要:
马克思主义哲学在当代中国发展的根本途径乃是自身的深度中国化,特别是与中国优秀传统哲学的深度结合。但要实现这一点,须有这一结合得以可能的契合点,而马克思主义哲学的“人是对象性活动”与中国传统哲学的人可“赞天地之化育”两个核心命题高度相似,便启示着其中存在这样一种契合点。通过对这两个命题的“同”与“异”的分析,可以勘察两者之间汇通与交互吸纳的可能性,引导出一种对于现代哲学之“人是什么”这一根本问题的中国马克思主义式的回答,以能由之而初步建构起一个中国马克思主义的“事”的本体论框架。尽管这一契合点所展示出来的还只是一个轮廓性的框架,却也蕴含着能够进一步发展充实自身的具有无限可能性的“生生”之德。
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王南温
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摘要:
当代中国马克思主义发展的一个极其重要的方面,是同中华优秀传统文化相结合,在哲学层面便是马克思主义哲学与中国优秀传统哲学相结合。而要使这一结合得以深入进行,便须找到马克思主义哲学与中国传统哲学之间结合得以可能的契合点。由于本体论在全部哲学之中的基础地位,因此最为重要的便是找到在本体论层面上两种哲学的契合点。
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平成涛
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摘要:
在马克思那里,作为自由理念的本质确证,自由自觉的活动体现了人与自然之间冲突的和解和人与人之间矛盾的解决。同时,自由自觉的活动也是一种对象性活动,然而这种对象性活动并不意味着活动的主体被活动的对象所限定或控制。与此相反,只有在对象性活动中,只有通过对对象的本质的占有,人的本质力量才能得到确证。
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赵莉
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摘要:
寻找意义是一个永恒的话题,因为任何人都受不了无意义的活动,除了两种形式:一种是动物式的生活,它无需任何意义作为其生命活动的支撑;一种是了却自己的生命。但这二者都是对人的生命的根本否定,人不能再称其为人,那何来人生的意义?
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王丽君;
刘洋
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摘要:
《1844年经济学哲学手稿》包含了丰富的哲学和经济学思想,其中"对象性活动"是其中非常重要的一个哲学思想,它是构成整个马克思生存论哲学的重要基石。马克思正是以黑格尔的"自我意识活动"和费尔巴哈的"感性活动原则"为思想素材,通过对两者的双重扬弃,构建起"对象性活动"的分析框架,说明了主客体及其对象性关系。同时开启了以实践批判活动的"新世界观",使哲学真正立足于人的"现实世界",确认了人与自然是辩证统一的应然关系,为人类如何改造世界提供了新思路。
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刘建江
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摘要:
在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从感性与对象性、感性与活动、感性与异化、感性与解放这4个方面展开了对感性概念的探讨。基于对感性的重新理解,马克思批判了费尔巴哈的感性哲学、黑格尔的思辨理性哲学、国民经济学,以及粗陋的共产主义和政治的共产主义。通过以对象性的原则规定感性,并且以感性的方式对黑格尔思辨辩证法中的“否定之否定”范畴的能动性和活动性原则所包含的纯粹抽象性和虚妄性的改造,马克思把感性从纯粹的理论领域导向感性的人的对象性活动领域,实现了感性从感性直观、纯粹活动到(感性)对象性活动的飞跃。以感性的经济现实为基点,通过对感性的人的对象性活动的强调,马克思的哲学批判、经济学批判和政治学批判有机地融为一体,彰显了其哲学革命的独特范式。
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蔡佳容;
胡海波
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摘要:
《1844年经济学哲学手稿》中的对象化理论是马克思哲学的开端与基石,这是因为:从认识论维度来看,对象化理论在深层次上源于德国古典哲学,是马克思在继承和超越费尔巴哈的对象意识理论和黑格尔的自我意识理论的基础上完成的;从本体论维度来看,对象化理论内蕴着人是一种感性自然的对象意识和能动超越的自我意识相统一的存在,人的对象性活动是主体与客体双向融合的历史过程的观点,它奠定了稍后的马克思“新世界观”的实践本体论的诞生;从生存论维度来看,对象化理论不只是“解释世界”的思想武器,还是“改变世界”的现实批判,分工和对象化劳动的异化现实是人的本质力量的工业文明的历史成果。因而,对象化理论是贯穿于马克思整个唯物史观和实践辩证法的思想内核与逻辑基石。
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