对话精神
对话精神的相关文献在1996年到2022年内共计76篇,主要集中在教育、常用外国语、中国文学
等领域,其中期刊论文73篇、会议论文3篇、专利文献10054篇;相关期刊70种,包括中小学心理健康教育、求是、理论观察等;
相关会议3种,包括“思想的旅行:从文本到图像,从图像到文本”国际学术研讨会、第二届海峡两岸行动研究研讨会、“当代世界文学与中国”国际学术研讨会等;对话精神的相关文献由74位作者贡献,包括姜勇、安世遨、史春宜等。
对话精神—发文量
专利文献>
论文:10054篇
占比:99.25%
总计:10130篇
对话精神
-研究学者
- 姜勇
- 安世遨
- 史春宜
- 尧卫国
- 林高明
- 王媛媛
- 王放霞
- 裴利华
- Li Chunqing
- 丁成际
- 于晓琪
- 亓秀梅
- 侯捷飞
- 冯春芳
- 刘彬
- 刘擎
- 刘爱容
- 刘璐
- 单文苑
- 吴静
- 唐静
- 孙建锋
- 孟岩
- 孟晓红
- 尤一梅
- 庄智象
- 张建国
- 张金怡
- 戚亚军
- 文珊
- 曹妍
- 朱聪智
- 李小丽1
- 李春青
- 李永红
- 李琦
- 杨小微
- 杨慧林
- 杨敏
- 林上辉
- 殷亚清
- 沈迎华
- 漆永红
- 王佳英
- 王大付
- 王蓉
- 王谦
- 王鸿生
- 田本相
- 祁琳
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李琦
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摘要:
相对于成人文学领域比较研究的如火如荼之势,儿童文学在这方面的研究显得冷清许多。面对儿童文学研究中跨文化研究相对单薄的现状,谈凤霞新著《坐标与价值:中西儿童文学研究》的出版对此做出了一些突破。该书在一以贯之的中西比较视野中,以鲜明的对话精神、审美性思维和立体化策略谋篇布局,构建起具有“融通”特质的中西儿童文学比较研究范式,代表着当下儿童文学研究朝着一种开放性、跨文化性、个性化的方向迈进。
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谢良
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摘要:
对话作为思维表达的方式,不仅发生在人与人之间,还发生在人与各种学习素材之间.高中化学学科核心素养是学生核心素养的重要组成部分,在课堂教学中使用"显对话"和"潜对话"能提高学生反思和判断的能力,使学习更加高效."师生对话""生材对话""生生对话"有助于学生形成正确的价值观念、必备的品格和关键的能力.
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刘璐
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摘要:
重塑心灵史,重建对话精神推荐书目:《十三邀:我们时代的头脑与心灵(全四辑)》许知远广西师范大学出版社许知远与52位时代人物的密集对话,呈现了一部跨国界、跨领域、跨代际的访谈录。书中,许知远以知识分子的视角与思考,与时代的标志性人物展开深度交流、碰撞、互动,切入历史与当下的议题,从宝贵的个人经验出发,折射时代心灵,重建对话的精神。相比剪辑后呈现的视频节目,图书版《十三邀》更为忠实、细腻、全面。
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朱聪智
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摘要:
阅读的意义在于读者与作者的心灵对话.以"对话"的教学理念实践语文教学是语文教学的新形态.基于对话理论的小学语文阅读教学,应该是民主、平等、沟通、合作、互动、交往、创造、生成的教学.让阅读教学走向"对话",真正实现和处理好教师、学生、文本、作者之间的多重对话,真正实现阅读教学的人文价值,具体策略有:一、准确定位对话目标;二、巧妙创设对话情境;三、积极倡导对话精神;四、努力追求对话境界.
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王大付
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摘要:
随着新课程改革的深入,"对话"步入人们的视野,对话精神的融入,使课堂目标、师生关系、课堂互动等发生嬗变,教师不再只关注知识的传递,为学生留有思考、探索、体验的空间,让他们参与探究、主动搜集、积极合作,使对话变得富有广度与深度,能引发师生情感的共鸣,促进教学目标的达成。在传统的英语教学中,由于缺乏对话机制的制约,课堂对话多是沉闷无趣、机械枯燥的,只见知识的单向传递,难有真正的精神交流,对话建立在彼此理解、相互尊重、协同配合、真诚沟通的基础上,通过师生双方的互动,营造语言交际的氛围,学生的思维得到开启、想象得到丰富,彼此的智慧得到碰撞,产生多元化的解读。
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孟岩;
王佳英
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摘要:
语言是交流的工具,是思想和情感表述.目前,我国教育部门多次的课程改革持续致力于要把语言学活,多项技能全面发展的目标上,强调口语教学边缘化的现象必须得到调整与修正.本文受对话理论启示,就目前英语口语的教与学现状出发,倡导还原英语口语教学中的"对话精神",并提出可能性的教学策略来指导实践工作.
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郭世轩
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摘要:
尽管中西文学理论资源的落差在降低,但当代中国文学理论建设尚处于低迷期和瓶颈期.如何进行理论创新,开辟文学理论研究新领域,创造出与时代要求相匹配的研究成果,值得每一位文学理论研究工作者深思.对话是大势所趋,已成为国际社会的共识.过去的历史告诉我们,当代中国文学理论的健康发展始终离不开对话精神的发扬.
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唐静
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摘要:
"腹有诗书气自华",阅读对于塑造一个人的气质而言具有重要的作用.高中语文课承担着培养学生读写能力的重要责任,其中读是前提和根本.近年来,阅读教学运用了对话精神,可以让教师、学生、文本、作者和编者主体间,利用言语作为中介进行对话交流,达到提高学生阅读水平的目的.
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戚亚军;
庄智象
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摘要:
课堂话语的实践价值取向决定课堂话语研究不能仅仅满足于课堂话语互动形态的“理论阐释”,而应更多关注其深层结构中师生交往对话建构的实践品质.本文首先基于IRF课堂话语原型结构的批判解读,指出通常由“会话”驱动的惯例性课堂话语往往耽于知识的平面传输,其教学效能低下的关键原因在于“对话精神”的内在缺失.为进一步探寻课堂话语研究的得失与进路,文章通过回溯梳理话语本体研究的三种主要学术范式,揭示了课堂话语研究从“客观”转向“主观”,从“批评”转向“建构”的后现代对话哲学演进路向,为课堂话语的学术研究与价值践行走出“坐而论道”的形式化框限提供识认论参照.文章认为,课堂话语研究的核心使命在于建构生命型对话课堂,即在“对话精神”浸润下,通过“有思想的”行动言说,从课堂话语深层结构重塑师生互动形态,不断从“会话”走向“对话”,以深度推进课堂话语学术研究的范式转型.
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Li Chunqing;
李春青
- 《“思想的旅行:从文本到图像,从图像到文本”国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
"对话"理论是近年来我国文学理论界讨论较多的,也是最重要的理论话题之一.遗憾的是,关于这一重要问题的讨论基本上仅仅停留于介绍各种理论资源上,尚未能进入到操作层面之中.毫无疑问,马丁.布伯的宗教哲学、巴赫金的社会学诗学、伽达默尔的哲学阐释学、哈贝马斯的交往理论都是"对话"理论的思想资源,是值得深入探究的.然而中国呢?有没有"对话"理论的思想资源?我认为中国传统文化中也包含着某种"对话"精神,可以成为文化建构有价值的资源.中国古代似乎从来没有出现过类似言腊城邦的贵族民主制那样的政治制度,从西周的贵族等级制到秦汉以后的君主官僚政体,都是以专制为主要特征的.在政治一统的格局中,思想上也就缺乏众声喧哗的局面,人们似乎压根就没有培养出西方思想界那种"狂欢化"的兴趣与习惯.言说者总是以"立法者"的姿态在那里上演着"一言堂"的游戏.在这样的文化传统中会有"对话"精神吗?然而答案却是肯定的,这种"对话"精神主要表现在下列三个方面:其一、在"天人"关系上的"对话"精神.其二、在思维方式上的"对话"精神.其三、在古代文学批评观念中蕴含的"对话"精神.
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Li Chunqing;
李春青
- 《“思想的旅行:从文本到图像,从图像到文本”国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
"对话"理论是近年来我国文学理论界讨论较多的,也是最重要的理论话题之一.遗憾的是,关于这一重要问题的讨论基本上仅仅停留于介绍各种理论资源上,尚未能进入到操作层面之中.毫无疑问,马丁.布伯的宗教哲学、巴赫金的社会学诗学、伽达默尔的哲学阐释学、哈贝马斯的交往理论都是"对话"理论的思想资源,是值得深入探究的.然而中国呢?有没有"对话"理论的思想资源?我认为中国传统文化中也包含着某种"对话"精神,可以成为文化建构有价值的资源.中国古代似乎从来没有出现过类似言腊城邦的贵族民主制那样的政治制度,从西周的贵族等级制到秦汉以后的君主官僚政体,都是以专制为主要特征的.在政治一统的格局中,思想上也就缺乏众声喧哗的局面,人们似乎压根就没有培养出西方思想界那种"狂欢化"的兴趣与习惯.言说者总是以"立法者"的姿态在那里上演着"一言堂"的游戏.在这样的文化传统中会有"对话"精神吗?然而答案却是肯定的,这种"对话"精神主要表现在下列三个方面:其一、在"天人"关系上的"对话"精神.其二、在思维方式上的"对话"精神.其三、在古代文学批评观念中蕴含的"对话"精神.
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Li Chunqing;
李春青
- 《“思想的旅行:从文本到图像,从图像到文本”国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
"对话"理论是近年来我国文学理论界讨论较多的,也是最重要的理论话题之一.遗憾的是,关于这一重要问题的讨论基本上仅仅停留于介绍各种理论资源上,尚未能进入到操作层面之中.毫无疑问,马丁.布伯的宗教哲学、巴赫金的社会学诗学、伽达默尔的哲学阐释学、哈贝马斯的交往理论都是"对话"理论的思想资源,是值得深入探究的.然而中国呢?有没有"对话"理论的思想资源?我认为中国传统文化中也包含着某种"对话"精神,可以成为文化建构有价值的资源.中国古代似乎从来没有出现过类似言腊城邦的贵族民主制那样的政治制度,从西周的贵族等级制到秦汉以后的君主官僚政体,都是以专制为主要特征的.在政治一统的格局中,思想上也就缺乏众声喧哗的局面,人们似乎压根就没有培养出西方思想界那种"狂欢化"的兴趣与习惯.言说者总是以"立法者"的姿态在那里上演着"一言堂"的游戏.在这样的文化传统中会有"对话"精神吗?然而答案却是肯定的,这种"对话"精神主要表现在下列三个方面:其一、在"天人"关系上的"对话"精神.其二、在思维方式上的"对话"精神.其三、在古代文学批评观念中蕴含的"对话"精神.
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Li Chunqing;
李春青
- 《“思想的旅行:从文本到图像,从图像到文本”国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
"对话"理论是近年来我国文学理论界讨论较多的,也是最重要的理论话题之一.遗憾的是,关于这一重要问题的讨论基本上仅仅停留于介绍各种理论资源上,尚未能进入到操作层面之中.毫无疑问,马丁.布伯的宗教哲学、巴赫金的社会学诗学、伽达默尔的哲学阐释学、哈贝马斯的交往理论都是"对话"理论的思想资源,是值得深入探究的.然而中国呢?有没有"对话"理论的思想资源?我认为中国传统文化中也包含着某种"对话"精神,可以成为文化建构有价值的资源.中国古代似乎从来没有出现过类似言腊城邦的贵族民主制那样的政治制度,从西周的贵族等级制到秦汉以后的君主官僚政体,都是以专制为主要特征的.在政治一统的格局中,思想上也就缺乏众声喧哗的局面,人们似乎压根就没有培养出西方思想界那种"狂欢化"的兴趣与习惯.言说者总是以"立法者"的姿态在那里上演着"一言堂"的游戏.在这样的文化传统中会有"对话"精神吗?然而答案却是肯定的,这种"对话"精神主要表现在下列三个方面:其一、在"天人"关系上的"对话"精神.其二、在思维方式上的"对话"精神.其三、在古代文学批评观念中蕴含的"对话"精神.
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