对立统一关系
对立统一关系的相关文献在1978年到2022年内共计245篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、哲学理论、经济学
等领域,其中期刊论文240篇、会议论文5篇、专利文献26646篇;相关期刊209种,包括理论探索、思想政治课教学、湖湘论坛等;
相关会议3种,包括中华中医药学会健康管理分会成立大会暨首届健康管理学术论坛、中华中医药学会治未病分会2017年年会、 中华中医药学会第34次全国中医儿科学术大会暨2017年广东省中西医结合儿科学术交流会等;对立统一关系的相关文献由265位作者贡献,包括丁树栋、张景荣、刘贵欣等。
对立统一关系—发文量
专利文献>
论文:26646篇
占比:99.09%
总计:26891篇
对立统一关系
-研究学者
- 丁树栋
- 张景荣
- 刘贵欣
- 张明
- 李文
- 李松龄
- 王钟瑞
- 罗萍
- 郜庭台
- 丁建中
- 丁荣贵1
- 万斌
- 于海英
- 今
- 余友生
- 余慧珍
- 侯远长
- 俞驰
- 倪江飞
- 傅建世
- 元
- 党国印
- 关锋
- 冯海沧
- 刘佑铭
- 刘俊达
- 刘学珍
- 刘守勇
- 刘岐
- 刘建华
- 刘建平
- 刘建铭
- 刘捷
- 刘放桐
- 刘春建
- 刘玉山
- 华学忠
- 卢希起
- 叶复兴
- 叶山土
- 吉至诚
- 吴奎信
- 吴守明
- 吴建强
- 吴开胜
- 吴炳春
- 吴砚
- 吴远
- 吴骐
- 周位斌
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米新生;
范美卿;
张晓斌
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摘要:
1综述在研究几何问题时,我们通常研究图形的不变量、不变性,关注其确定性、普遍性、联系性。而定点、定值问题则是在研究图形变化中的不变量,既是对图形性质的深入认识,也是对形与数对立统一关系的深化认识。
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郑志超
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摘要:
章法是欣赏一件书法作品最直观且重要的方面。章法虽不是字之本身,但章法之和谐妥帖却取决于点画与点画、字与字、行与行之间的起承转合、俯仰照应。明代解缙曾在其《春雨杂述》中言及章法:“上字之于下字,左行之于右行,横斜疏密,各有攸当。上下连延,左右顾瞩,八面四方,有如布阵;纷纷纭纭,斗乱而不乱,浑浑沌沌,形圆而不可破。”[1]章法便是一种组合形式,是对字里行间疏密、虚实、大小、欹正等对立统一关系的把握。明代高堂大轴形式的兴起带来观赏方式的改变,更需要书家着意章法作为全篇的统领,以表现流畅奔放、大气磅礴的气势。
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张博
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摘要:
纵观古今中外,改革事业无不需要思想先行。中国改革从"摸着石头过河"到当下的"顶层设计",表明了改革思维由被动应对向主动作为的转变。辩证法强调对立统一,"改"与"革"映射出"破"与"立"的对立统一关系。"改"要求改革者有勇于担当的精神和自我纠错的思想意识,对实践中出现的问题、失误、错误甚至一些"罪行"要进行反思和承担。"革"则警醒改革者要对不利于改革的心理素质、思想观念和体制、规则进行变革和剥离。
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裴长洪;
倪江飞
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摘要:
党领一切是中国共产党成立一百年来所确立的重大政治原则。在理论上认识和阐明党的领导与依法治国的关系,党的领导与国家治理体系的关系,党的领导与经济工作的关系,党的领导与政府、市场的关系等问题,是中国特色社会主义政治经济学的重大课题。马克思主义关于阶级、政党、国家与法律的理论,以及政治与经济对立统一关系的理论是社会主义国家实行党的集中统一以及全方位领导的基本依据,也是党领导经济工作的基本理论依据。
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吴砚;
唐青松
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摘要:
习主席指出:“要坚持严管和厚爱结合,用心带兵、用情带兵,增强部队凝聚力和战斗力。”新修订的《军队基层建设纲要》在“曰常管理”一节中明确规定,要坚持严格要求同热情关心相结合,坚持纪律约束同说服教育相结合,把管理工作做得既有硬度又有温度。这一规定,鲜明指出了严管和厚爱的对立统一关系。实践充分证明,哪个单位将二者关系处理好了,哪个单位秩序就正规,内部关系就好,战斗力凝聚力就强。
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罗骞
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摘要:
存在论概念本身已经意味若三重存在论差异,它打破了抽象同一性的存在概念,使思维与存在之间的关系成为存在论的基本问题。立足于实践概念,历史唯物主义在辩证的历史过程中把握思维与存在的对立统一关系,现实被理解为实践中介的存在过程,思维与存在之间的循环成为存在和存在论的基本结构。立足于存在论差异和存在论循环,存在被理解为能在,后形而上学的存在论就是以实践为基础的能在论。
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王南湜
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摘要:
合理的自然辩证法观念只能是基于实践唯物主义的自然观,基于马克思的“彻底的自然主义”关于“人是对象性活动”的立场。基于这一立场,所谓自然辩证法,便只能是人化自然的意义上的自然辩证法。一般而言,辩证法在古代直观的意义上看,其核心是一般与个别的对立统一关系,而在近代反思哲学的意义上看,则演变为思维与存在、主体与客体之间的对立统一关系。
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丁树栋;
管恩兰
- 《中华中医药学会治未病分会2017年年会》
| 2017年
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摘要:
目的:探讨中医养生学中形与神的对立统一关系. 方法:通过分析中医学中的形神合一,心理与生理、精神与物质、现象与本质的对立统一,说明二者之间是相互依存和相互影响的,是密不可分的一个整体.神生于形,依附于形而存在,形是神的物质基础,神为形的主宰.由于人体本身就是自然界的组成部分,因此,保养身体就必须遵循自然规律,生活要有规律、饮食要有节、劳逸要适度、要避免外邪侵袭、坚持体育锻炼等,才能有效的增强体质,促进身体健康.养神和养形有着极其密切的关系,养神和养形同样重要."守神全形"与"保形全神",都是"形神合一"对立统一规律在养生学中的运用,都是是为了达到"形与神俱,颐养天年"之目的. 结果:通过分析证明,形是神的物质基础,神是形的主宰,二者是相互依存的关系,每一方都不能离开另一方而单独存在. 结论:中医养生学中形与神之间确实存在着对立统一的关系.
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丁树栋
- 《中华中医药学会健康管理分会成立大会暨首届健康管理学术论坛》
| 2016年
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摘要:
目的:探讨中医养生学中形与神的对立统一关系.rn 方法:通过分析中医学中的形神合一,心理与生理、精神与物质、现象与本质的对立统一,说明二者之间是相互依存和相互影响的,是密不可分的一个整体.神生于形,依附于形而存在,形是神的物质基础,神为形的主宰.由于人体本身就是自然界的组成部分,因此,保养身体就必须遵循自然规律,生活要有规律、饮食要有节、劳逸要适度、要避免外邪侵袭、坚持体育锻炼等,才能有效的增强体质,促进身体健康.养神和养形有着极其密切的关系,养神和养形同样重要."守神全形"与"保形全神",都是"形神合一"对立统一规律在养生学中的运用,都是是为了达到"形与神俱,颐养天年"之目的.rn 结果:通过分析证明,形是神的物质基础,神是形的主宰,二者是相互依存的关系,每一方都不能离开另一方而单独存在.rn 结论:中医养生学中形与神之间确实存在着对立统一的关系.
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丁树栋
- 《中华中医药学会治未病分会2017年年会》
| 2017年
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摘要:
中医学阴阳虽然有哲学内容,但它并非仅仅是抽象的哲学概念,也不能等同对立统一.所谓"对立统一",指的是已发展到"同一"关系的对立.而"对立",则是尚未发展到"同一"关系的对立.对立是本质的差异,在对立中,互相区别的不是任一他物,而是与自己正相反的他物,"对立统一"与"对立",是两个内涵完全不同的概念.阴与阳之间既存在对立统一关系,也存在具体的对立关系.中医文本中之阴阳到底是中医哲学阴阳还是中医医学阴阳,并不是固定不变的,而是随着具体语境变化而不断变化的.但就中医文本中阴阳所处的某一具体语境而言,阴阳两个指称语言符号指称的是哲学阴阳,还是医学阴阳则是确定的,不能把二者混为一谈.
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丁树栋
- 《中华中医药学会第34次全国中医儿科学术大会暨2017年广东省中西医结合儿科学术交流会》
| 2017年
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摘要:
中医学阴阳虽然有哲学内容,但它并非仅仅是抽象的哲学概念,也不能等同对立统一.所谓“对立统一”,指的是已发展到“同一”关系的对立.而“对立”,则是尚未发展到“同一”关系的对立.对立是本质的差异,在对立中,互相区别的不是任一他物,而是与自己正相反的他物,“对立统一”与“对立”,是两个内涵完全不同的概念.阴与阳之间既存在对立统一关系,也存在具体的对立关系.中医文本中之阴阳到底是中医哲学阴阳还是中医医学阴阳,并不是固定不变的,而是随着具体语境变化而不断变化的.但就中医文本中阴阳所处的某一具体语境而言,阴阳两个指称语言符号指称的是哲学阴阳,还是医学阴阳则是确定的,不能把二者混为一谈.
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- 《中华中医药学会健康管理分会成立大会暨首届健康管理学术论坛》
| 2016年
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摘要:
中医学阴阳虽然有哲学内容,但它并非仅仅是抽象的哲学概念,也不能等同对立统一.所谓"对立统一",指的是已发展到"同一"关系的对立.而"对立",则是尚未发展到"同一"关系的对立.对立是本质的差异,在对立中,互相区别的不是任一他物,而是与自己正相反的他物,"对立统一"与"对立",是两个内涵完全不同的概念.阴与阳之间既存在对立统一关系,也存在具体的对立关系.中医文本中之阴阳到底是中医哲学阴阳还是中医医学阴阳,并不是固定不变的,而是随着具体语境变化而不断变化的.但就中医文本中阴阳所处的某一具体语境而言,阴阳两个指称语言符号指称的是哲学阴阳,还是医学阴阳则是确定的,不能把二者混为一谈.