寨门
寨门的相关文献在1982年到2022年内共计131篇，主要集中在中国文学、地理、建筑科学
等领域，其中期刊论文131篇、相关期刊91种，包括寻根、致富天地、今日民族等；
寨门的相关文献由149位作者贡献，包括何杨、李钧龙、杨旭东等。
寨门
-研究学者
- 何杨
- 李钧龙
- 杨旭东
- 袁东平
- LILO
- 严明磊
- 乌耕
- 于一元
- 云明
- 伍略
- 何智亚
- 何泽勋
- 余斌
- 况雨春
- 凤尾居士
- 刘体操
- 刘洁
- 刘理政
- 刘琼
- 刘艳芹
- 初鸣
- 南往耶
- 卢子越
- 卢拥军
- 卢火青
- 叶芳羽
- 吉时哲
- 吉狄吉万
- 吕传彬
- 吕鸿群
- 吴少光
- 吴帅
- 吴正光
- 吴永清
- 吴育瑞
- 吴茜婷1
- 吴阿娉
- 周利平
- 周建华
- 周肇莹
- 和勇
- 夏玉
- 夜传杯
- 大伊
- 姚俊
- 姜学权
- 孔羽
- 孙军
- 宁坚
- 康明田1
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温玲
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摘要：
寨门是侗族村落的代表性建筑之一,但随着现代文化的发展,传统的侗族寨门建筑逐渐被拆除,其建筑艺术和文化也随之消失。文章通过对侗族传统寨门建筑的形式特征及其文化内涵进行分析,探究侗族人民的审美理念,了解侗族寨门背后的历史文化积淀、独特的文化内涵和艺术文化价值,以期促进人们对它的了解,唤起人们对它的关注,更好地传承和弘扬传统地域建筑文化。
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谢清清；
夏玉
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摘要：
在哈尼族的日常生产生活、传统节庆、祭祀等民俗活动中,寨门作为彰显哈尼族文化的标志性建筑,在哈尼族心目中有着重要的地位;以西双版纳勐宋哈尼族村为田野调查点,从哈尼族社会生活中的寨门、立寨门仪式与禁忌、与寨门相关的仪式活动等方面去探讨寨门作为人鬼区隔的界限、心理调适以及维护村寨秩序等的功能.
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石庆慧
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摘要：
落日悬在梯田坎下的丛林枝头,像一块温润的红玛瑙,天边布满了红晕。强光退场,村庄渐渐暗淡下来,为一片温柔的静谧所笼罩。古老的青瓦木楼寨门,青石板拾级而上,一个担柴的老人与一个举着火把、提着饭卤的姑娘斜身相错,姑娘踉踉跄跄,衣衫褴褛、沾着血污,他们有几秒钟的停顿,却没有言语,又各自往自己的方向而去。
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阳永亮1；
康明田1；
李丹1；
郭佳蕊1；
茹彤1
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摘要：
侗族的建筑文化可谓是璀璨至极,不仅仅停留于外在建筑风格的多样性,而且在结构方面也有其独特的地方。古老“巢居”遗留的干栏式,依山傍水的风雨桥,都是侗族人民极具智慧的文化结晶。随着侗族建筑的被发现,侗族建筑的外在营建模式被存留和发展,而忽视了对侗族原有的建造技艺的保护传承——而这构建侗族建筑文化的基石。经济的限制,地域的隔离使得这一切变得渺茫。基于这一认识和现状,在本文中主要讨论对侗族建造技艺流程的记录和保护,以侗族湖南省通道县坪坦乡高步村为实例来展开,以寨门和如意斗拱为主要对象。
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吴帅
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摘要：
第二批“不忘初心、牢记使命”主题教育开展以来,沈阳市辽中区党员干部通过丰富多样的形式开展学习,坚持问题导向、深入查改,全区各部门、各镇(街)聚焦重点、统筹推进,各方面工作均取得了显著成效,尤其是整治村屯环境工作,现已形成了“点上出彩、线上结果、面上开花”的良好局面。辽中区肖寨门镇党委从群众最关心的热点难点问题入手,以村美民富为目标,以妈妈街村环境整治为工作重点,打响了全域环境卫生整治攻坚战,做到精准施策、靶向发力,持续整改到位,让党员干部受教育、人民群众得实惠。
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吕传彬
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摘要：
去年,我到湖南湘西吉首市德夯苗家山寨游玩那里浓郁的民俗风情,特别是婚嫁习俗给我留下了深刻的印象。拦门酒迎客歌到德夯的第二天下午,便有一家苗民嫁女。离那家苗寨寨门还有近百米,便听到鞭炮声。紧接着锣鼓声响起来,苗民们特有的长筒号也“呜、呜、呜……”地吹起来了。仔细一看,山路两侧都已站满了欢迎的人群,男女老少熙熙攘攘.有数百人,迎亲的队伍一直延伸到寨门内外。
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摘要：
宁死不做亡国奴。国强民也富,国破家也亡。树高不离土,叶落仍归根。国强民不受辱,民强国不受悔。(维吾尔族)不能让坏人进我们的寨门,不能让敌人进我们的国土。(佤族)骏马的蹄力有限,人民的智慧无穷。(蒙古族)生长在花园里的花朵是美丽的,生活在祖国土地上的人是自豪的.
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金鑫
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摘要：
翁丁——佤语意为＂云雾缠绕的地方＂,坐落在云南省临沧市沧源县中西部群山环抱中,有近百户人家500多人,原住民全为佤族,可查的建寨历史近400年。杨氏族人首先定居于此建寨,故寨主一职由杨氏宗族中世袭继承。寨子由寨门、民居、寨桩、神林等组成。翁丁就如同中国佤族的缩影,记录着佤山的远古和现在。
