寡欲

摘要： 庄子具有高妙而鲜明的生命观念,但其生命观念又不同于先秦时期其他人过多关注政治与道德的生命意识,他强调的是对于人的个体生命追求的本真与本原问题。他认为生命是自然变化的现象,个体的生命实质上是天地阴阳大化的一种表现;他主张生命之道在于寡欲,不应该困惑于有限的生命,不应该局限于世俗的欲望和享乐;他寄予生命的意义在于按照如道的本性去生活,而“无为”又是回归本性的必要条件;他通过游心于物的方式来实现修心与养心,期望达到自然的或者自由的人生境界。

摘要： 朱熹在《四书或问》一书中引用过北宋理学家吕希哲的一句话:"天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。"意思是说,天下最难以把持的就是人的内心,而天下最容易受到沾染的是人的欲望。朱熹引用这句话,是对孟子所说“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣”的一种注解。意思是说,修养心性的方法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望很少,那么内心的善性纵使有所丧失,也不会丧失太多。但一个人如果欲望很多,就算善性有所保存,也不会保存下来多少。

摘要： 历代学者对孟子“寡欲”之“欲”的内涵有三种诠释:中性说、善恶混合说、私欲说.将三种诠释分别代人孟子的“养心莫善于寡欲”命题并进行话语分析,可以得出三种不同的结论.中性说认为孟子“养心”就是任何时候都要最大程度地压制和减少生存之欲,这有违孟子以道作为取舍欲望的根本标准,也与孟子的生活经历不符.混合说虽然在义理上可以成立,但与孟子教化世人之欲望的处置方式不符,故与孟子思想存在差异.只有私欲说才与孟子的思想体系和实际生活相一致,并符合儒家工夫论的逻辑进路与具体实践,可见孟子“寡欲”之“欲”指的是私欲.厘清孟子“寡欲”观的思想内涵,不仅有助于了解儒家理欲学说的发展脉络,而且对于生态危机背景下正确认识道德与欲望的关系具有重要意义.

摘要： 《枣林杂俎》记载,明朝思想家、东林党领袖顾宪成从小就欣赏一句话:“养心莫善于寡欲,反之寡欲莫善于养心。”虽以学人见称于后世,顾宪成却也是当过官的,中央他在户部、吏部干过,地方他则有在桂阳(今湖南郴州)处州(今浙江丽水)、泉州(今福建泉州)等地的基层经验。唯其如此,他以为这句话“最有味”才能产生实质意义,否则,有的或许就是酸葡萄味儿了。

摘要： 万全在《养生四要》中提出的"寡欲"养生理念包括节制情欲和节制饮食两大方面,其中也包含了诸多的养生方法及方药,通过对诱惑的节制和对已病状态的康复治疗达到身体阴平阳秘的状态,为养生保健、防病治病提供了充足的理论依据.

摘要： 有人说,国家级、省级文物保护单位等级的寺院,几乎没有不收费的,如是,分文不收的甘泉白鹿寺,可谓是凤毛麟角。没有铜臭味的寺庙,不仅省钱,重要的是省心。省心则静心,静心则寡欲,寡欲则修身养性。所以,延安的人多喜欢到白鹿寺陶冶身心。我亦是。我多次到白鹿寺,深深感受到白鹿寺是一处难得的静修宝地,远离了滚滚红尘,忘却了功名利禄,还原了自我本性。

摘要： 本发明的补肾寡欲胶囊的制作方法，是用补肾的枸杞达到补肾的目的的；是用抑制睾丸产生雄性激素的中药黄柏来达到寡欲的目的。具体操作方法：配方如下：枸杞∶黄柏＝1∶1，单位为千克。把枸杞和黄柏分别放入烤箱内，升温到50-60°C，黄柏充分干燥，枸杞干燥到变硬能一折就断时出烤箱，按1∶1的比例混合，粉碎过60-100日筛，装入胶囊，服用方法，每次4-6粒，每天3次。连服三天。这样可以使男人在5-6天内不思性生活。过性生活1-2次后，又服该药3天。这样，男人每月过性生活只有4-6次左右。由于适当的减少了性生活的次数，男女双方都精力旺盛，有利于工作，同时，每次性生活的质量也大为提高。