容成氏
容成氏的相关文献在1983年到2022年内共计78篇,主要集中在中国史、地理、汉语
等领域,其中期刊论文75篇、会议论文3篇、专利文献53327篇;相关期刊46种,包括现代哲学、北方论丛、北京社会科学等;
相关会议3种,包括楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会、2004年历史地理国际学术研讨会、第三届中国科技典籍国际会议等;容成氏的相关文献由65位作者贡献,包括范常喜、何有祖、牛新房等。
容成氏—发文量
专利文献>
论文:53327篇
占比:99.85%
总计:53405篇
容成氏
-研究学者
- 范常喜
- 何有祖
- 牛新房
- 劉洪濤
- 周书灿
- 單育辰
- 易德生
- 晏昌贵
- 楊龍
- 湯淺邦弘
- 王志平
- Wu Qi
- 于凯
- 何光岳
- 何琳仪
- 刘洪涛
- 史亞當
- 叶舒宪
- 吴建伟
- 吴祺
- 吴锐
- 周秦汉
- 周运中
- 孫合肥12
- 孫飛燕1
- 尉侯凱1
- 张通海
- 明镜
- 李春利
- 李禹阶
- 李零
- 杜勇
- 杨东晨
- 林志鵬1
- 林志鹏
- 梁靜
- 欧阳祯人
- 滕胜霖
- 濮茅左
- 王坤鹏
- 王瑜
- 王震中
- 王青
- 田炜
- 白于蓝
- 程燕
- 维拉·德洛芙娃
- 罗宝珍
- 蔣偉男
- 蘇建洲
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周秦汉
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摘要:
在战国汉初诸子文献中,有一种以远古时期社会演化为主题的记载,谓之“远古社会”传说,存在着三晋(北)、齐鲁邹(东)、楚淮(南)三方地域异辞。从地域层面来看,北学多为纯现实叙事;南学多持退化史观,记载了众多远古部族的名号,杂有神话。《容成氏》的性质是“南方古史杂抄文献”。从学派层面来看,南方道家最典型的特征是退化史观、形上至德之世、传述老子之学。形上的“至德之世”乃是庄子及其后学继承老子而发展出的概念。三晋法术之士强调时变史观。邹鲁早期儒墨的古史期至尧而止,多不言古帝具体名号。齐地轻重学派可归于三晋法术之士与邹鲁早期儒墨之间。地域与学派这两个视角,对研究诸子所传远古社会传说具有重要的方法论意义。
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李禹阶;
陈昆
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摘要:
与《禹贡》《职方氏》等中原"九州"地理观相比,上博简《容成氏》篇中的"九州"地理框架带有明显的"东方倾向",具体表现为该系统中与州域划分相对应的八个水系在东、西分布中呈现6:2的比例,而在东方水系中,泰山、黄河以南的水系又占据多数,表现出不均衡的特征.《容成氏》"九州"单指楚地之外的中原地区,暗示楚地与"九州"成并列对举的关系,这是楚人在发展中所选择的一条游离于中原政治中心的独特文化取向的结果.同时,《容成氏》"九州"中的东方倾向可视作楚人政治地理的体现,展示了楚人向其惯常族群聚居地以东开拓的理念,并与战国后期楚国政治、经济核心区东移的历史相吻合,它也导致楚人政治文化意识及"天下观"的狭隘性.
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程燕;
滕胜霖
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摘要:
上博简中有个隶作"(祈)"的字,学界多分析为从"臼","祈"声.新公布楚简"凿"的写法为解释此字提供了新的线索,"(祈)"所从的"示"实际上是凿具的象形讹变,故应改释作"凿".《容成氏》简38"凿"读为"作","作宫"古籍常见.《天子建州》甲本简12读作"古(故)见偒(壤)而为之凿,见窔(窍)而为之内(枘)",其中"凿""枘"正相呼应.安大简"凿"左上所从的"(書)"可能是由"(亦)"演变而来的,可以平行比较"戠"的变化.
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明镜
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摘要:
中国古史传说中,"禹画九州"传说在先秦时期广为流传,《诗经》、《尚书》、《左传》等传世古书都有相关记载."州"本义为水中陆地,"九"最初为虚数,表示数量极多,"禹画九州"最初为大禹治水后水中的众多陆地.战国以降,随着"州"的空间范围逐渐扩展,"九"发展为实数,"禹画九州"的故事经过战国时期的加工改造而发生演变,九州逐渐发展为大禹创制的理想化行政区划蓝图,作为一种人文地理观念对后世产生深远影响.近百年来,九州概念、九州产生时间、邹衍"大九州"、《禹贡》九州以及《容成氏》九州等成为国内学界分歧和论争的焦点.文章将对近百年来学界有关九州研究的主要观点和论争展开梳理与述评.
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马文增
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摘要:
上博简《容成氏》证明了禅让制的存在.具体来说,"禅"与"让"分别有不同的主体,禅让制的关键是考察继任者贤良与否.第34简简文"启于是乎攻益自取"应读作"启于是乎攻(功),益自取(趋)",历史上不存在启攻益而夺取天下之事.第45至第48简记载的"文王服九邦"之事,证明文王之"以仁服人"确为史实.孔子"观周"时曾见过《容成氏》原文,传世文献《礼记·礼运》的首章即是孔子对《容成氏》的概括;《容成氏》乃以史资政之作,其作者是老聃.另外,《礼记·礼运》首章存在错简问题,须据文意对简序加以调整.
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何有祖
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摘要:
2005年上海古籍出版社出版的《上海博物館藏戰國楚竹書(五)》有反映春秋時期齊國故事的文獻《競建内之鮑叔牙與隰朋之諫》,1引起學界極大興趣與深入討論,但時至今日,有些問題仍有待進一步討論。本文試考釋"狄人之服者十百邦",並討論早期齊狄關係。
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Wu Qi
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摘要:
本文参照传世典籍和出土文献,对数篇战国竹书中的部分简文进行新的解释.将上博二《容成氏》简31之“(垄)”读为“厉”或“濿”,训为涉、度或渡;将清华六《管仲》简9之“萬”读为“乱”;将清华七《越公其事》简32、33两处“(舾)”字读为“强”,指出简文“(舾)(强)耕”即郭店竹书《成之闻之》中的“强耕”,为辛勤耕作之意;将《越公其事》简38之“货”读为“伪”,在简文中为虚假不诚之意.
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吴祺
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摘要:
本文参照传世典籍和出土文献,对数篇战国竹书中的部分简文进行新的解释.将上博二《容成氏》简31之“(垄)”读为“厉”或“(漏)”,训为涉、度或渡;将清华六《管仲》筒9之“萬”读为“乱”;将清华七《越公其事》简32、33两处“(栖)”字读为“强”,指出简文“(栖)(强)耕”即郭店竹书《成之闻之》中的“强耕”,为辛勤耕作之意;将《越公其事》简38之“货”读为“伪”,在简文中为虚假不诚之意.
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晏昌贵
- 《2004年历史地理国际学术研讨会》
| 2004年
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摘要:
是最近出版中简数最多、篇幅最长的一篇,篇中有大禹治水划分九州的记载,见于第24至27简.以简文中自然川泽的位置,推定九州的所在,所得结论是:夹州约相当于传世文献中的冀州,涂州或即徐州.竞州和莒州不见于传世文献,简文莒州当偏北偏东,在沂水流域;竞州当偏西偏南,当淮水流域.简文藕州在萎水、易水流域,蒌水或即虖池别流;藕州约当之并州.荆州、阳州即荆、扬二州.叙州对应的伊、洛、涯、涧四水,在传世文献中属豫州.虚州所对应的泾、渭二水在传世文献中属雍州,其得名当与此沮水有关.通过对九州的考述,我们认为:(1)先秦文献中,九州独有梁州,独有营州,独有并州.九州不同于任何一种传世文献,而较接近,简文九州是一个独立的系统;(2)九州系叙事而非制度,九州范围多未明了,约略而言,处于三方(东为海)边地的荆、阳、虚、藕四州与传世文献较为符合,而处于黄淮平原及山东半岛的夹、竞、涂、叙、莒五州则与传世文献区别较大;(3)由莒州得名、藕州水系和九河的归属,似可推知九州形成于两周之际或春秋前期.
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