家族文化

摘要： 老舍先生作为北京市民社会出色的表现者与批判者,独树一帜地从文化层面观察、描写市民家庭和社会,从而寻求更新民族文化、重塑国民性的道路。其长篇小说《四世同堂》,将传统家庭置于战争的社会背景中,来反思家族文化带给国人的影响。在表现对传统文化、家庭关系深沉眷恋的同时,更深刻地体现出对国民劣根性的理性批判。本文运用家族文化理论,通过老舍先生对传统伦理文化眷念与反叛的复杂情感从而探讨国民性改造的可能和路径问题。

摘要： 文章以2012—2019年我国上市家族企业为对象,研究企业内部家族主义文化与公司价值之间的关系,结果表明:家族企业中的家族文化与公司价值之间存在显著的U型关系,企业社会责任的积极履行可以正向调节这种U型关系,即具有抑制家族文化的负面效应并强化其正向影响的作用。进一步研究发现,这一正向调节效应在非重污染行业中更为明显,这与企业社会责任履行的自愿性动机有关。研究结论有助于拓展和深化对家族企业中家族文化的理解,同时为家族企业合理利用家族文化并长远发展提供了一定借鉴。

摘要： 土官制度是中原王朝在祖国西南边疆少数民族地区实行羁縻政策的产物,它对维护国家统一、边疆稳定和民族团结进步起过重要作用。云南巍山彝族左氏土司历元明清三朝,其间明清时期世袭土官514年,是云南少数民族历时最长和实力最强的三大土司之一。左氏土司重视家族管理和区域自治,为家族及地方政治、经济、文化等建设作出了不可磨灭的贡献。以《蒙化左族家谱》《蒙化左土官记事抄本》和碑刻文献为切入点,探析了左氏土司在家族治理、民生服务、家国同构、民族团结进步等方面取得的成功经验。

摘要： 渤海高氏在西晋末年起家,慕容燕时期政治地位和声望获得承认,从地方豪族跻身世家大族,完成了士族化的进程。北魏初期,渤海高氏文武并重发展的同时,更倾向于家族文化气质的培育,并在学问思想、个人品格、宗族伦理、身体修养等诸多方面展开探索。随着北魏朝廷纲纪大坏,高氏家族在不同程度上出现危机。传统的武学与豪侠精神一道在阴晴乍变的政治环境中迸发出巨大的生命力,推动了新政权的诞生。家族文化的转型受制于现实环境的变化,植根于久长的历史因素积淀,对士族阶层的升降流动具有积极意义。

摘要： 明代移居朝鲜的山东华侨,秉承儒家宗法观念,传承忠君爱国、父慈子孝、兄友弟恭的家风和家族传统,其后世子孙至今仍对故国怀有深厚的感情,并通过各种形式表达对先祖的追思与祭奠,表达对故国明君的崇敬与缅怀.这些形式有建坛立庙奉祀祖先,又有家谱、族谱与史书的编撰,明义会与宗亲会的设立,还有亲赴故土寻根之举等,无不体现着儒家思想对他们的深远影响.

摘要： 文化素养是衡量人才优劣的标志,也是入仕为官及官职升迁的重要条件。荀氏人才辈出,其家学以礼乐、律令为主。荀淑博学;荀爽为“硕儒”;荀悦被誉为最杰出的儒家史学家和思想家,他的历史著作《汉纪》对后世的历史编撰学有重大影响,为后代王朝编年史的编撰树立了榜样。荀顗等人的制礼作乐在文化史上留下了光辉的一页。颍川荀氏子弟胸怀天下,与当时的正直党人共同反对宦官当权,公私分明,体恤宗族,为当时士人集团之楷模。

摘要： 家族文化是中华传统文化的重要组成部分。水族家族众多,有潘氏家族、蒙氏家族、韦氏家族、石氏家族等。水族传统家族文化中的族谱(家谱)、宗祠(家庙)、家族治理、伦理道德、礼仪文化等蕴含合理成分,表现了其文化特色,并在历史时期发挥了积极作用。水族传统家族文化具有较高的历史价值与现实意义,对当代家风建设具有一定借鉴价值。

摘要： 祖先崇拜是中华民族文化的一个悠久传统.通过敬拜祖先来培育忠孝伦理价值观和爱国主义精神是学界长期关注的议题.而祖先本质问题一直是人类学研究中历久弥新的一个重要内容.基于一个(革)家村寨的鲜活案例,本文呈现出祖先本质多面性所蕴含的复杂的家族文化体系,回归祖先崇拜与家族村落社会治理以及国家认同的基础性问题.案例表明,(革)家建构的祖先本质多面性的观念,是其家长权力在祖先灵魂世界中的投射.家长借助祖先权力,通过举行一系列的祭祖仪式来惩罚有失伦理道德者,其动机在于及时纠正社会结构的异常状态.反复操演的祭祖仪式,使祖先的本质和权力成为维系家族社会运作的一种文化资源,既培养了社会个体忠孝于家庭、家族和祖先的伦理价值观,也培养了家族社会的共同体意识,更是培养了家族对国家的高度认同.而个人忠孝于家族、家族忠孝于社会和国家的伦理价值观,正是培养中华民族共同体意识的重要基础.因此,这一案例研究为铸牢中华民族共同体意识的实践体系提供了一个有益的思考视角.

摘要： 太原王氏由王昶而启,有"五世盛德"之名.肇兴于汉,鼎盛于魏晋,式微于隋唐,其巨大的社会政治影响延续数百年.太原王氏家族成员如汉末王允,魏晋王昶、王浑、王湛,唐时王翰、王勃、王昌龄,明代王琼等等,或以政声或以文名,卓著于史."天下王姓出太原",代表了世俗社会对太原王氏厚重家族文化的追崇与寄寓.

摘要： 中国的家族制度,是建立在上古宗法制血缘关系的基础之上的,"慎终追远"是每个家族追寻自己祖先的基本原则。但是在长期的家族社会建构与延续的历程中,大多数民间家族的祖先追寻,并不完全符合在血缘传承关系上"慎终追远"的原则,二者之间存在着很大的差异。闽台地区追溯祖先和炫耀祖先的"家族文化"的形成,是经过一千余年来的历史变迁与家族社会变迁的历程中逐渐形成的。家族文化的形成,是必须以一定的历史事实作为基础的,像泉州黄氏家族这般凭空塑造出来的非历史事实,其实是很难形成文化而受到社会的认可的。我们在研究闽台家族历史文化演变史的时候,通过泉州黄氏家族当今炫耀祖先的这一特例,对于在当代社会所出现的家族炫耀的新变异形态,还是很值得我们思考的。

摘要： 档案是人类特有的文化现象，档案本身就是一种文化，称为档案文化。档案是人类文化的承载者，它记录人类文化，传承人类历史。人类历史上的文化成果多由档案来记载或传播，没有档案的人类历史，其文化几近空白。家族，作为中国历史上不可替代的历史现象，其发展过程必然产生家族档案。家族档案是家族及其成员在族务管理、排行分辈、制定家规族训、祭祀祖先、续修家谱等社会活动中直接形成的各种形式的历史记录。它包括日记、书信、手稿、契约、单据、碑刻、照片、遗嘱、家谱和家族图书等等。家族档案是家族历史的DNA，是家族生生息息的血液，它记录着家族的发展变化，也是整个国家历史的缩影。家族文化经过几千年的传承，形成了比较完整和稳定的物质、制度和精神文化。其血缘性、地缘性、聚居性、等级性、封闭性、自给性、礼俗性和相对的稳定性等基质构成了传统家族文化的主要特质。档案作为“社会组织出于自身管理活动的需要而形成的文化载体”是家族文化的主要承载者，人类的一切文化成果几乎都与档案记录有关。家族作为中国传统社会的主要组织，其形成的档案有着固有的特点，包括广泛的社会性，不同的隐私性，合法的继承性，连续的历史性，原始记录性。

摘要： 农耕文化是一种生产方式文化，内涵丰富，外延广泛。农耕文化是对自然经济生产方式的高度概括和集中反映，体现了人在求取生存的斗争中与自然发生的关系，在经济形态上体现为自然经济，在产业结构上体现为农业产业，在社会结构上体现为乡土社会。本文指出家族文化是考量农耕文化当代价值的重要视角，浅谈了家族文化对新农村建设积极功能的实地研究情况，阐述了从家族文化透视农耕文化的社会功能。

摘要： 有关华人家族企业的研究大致可以归为两类:经济学派鼓吹经济理性决定企业形式,否认家族文化在形成家族企业中的作用;文化论者坚持家族企业是文化传统的直接产物,忽视其作为经济组织的一面.这种切割经济与文化的二元对立研究范式,无法展现家族企业本身作为社会文化建构和实践过程的丰富意义.本文检视中国创业者采用家族企业的主要原因和实践过程,以揭示此类经济行动如何嵌入到中国人日常的家庭生活和源远流长的家族文化之中.

摘要： 中国历史悠久，历代积累下来的典籍汗牛充栋。这些典籍的编刻，很多是由家族后人完成的，这是中国家族文化的独特精神体现，也是中华文明得以传承不绝的一种重要方式。在多种多样的具体编刻过程中，其中一种是替所编刻的先人典籍做加工完善工作，这既是为先人讳的宗族“孝”文化的折射，又揭示和体现了踵事增华的家族文化层累性特点。晚清常熟文化名人杨沂孙、杨泗孙、杨汝孙兄弟编刻其父杨希钰《兰馨堂诗存》的过程，就因此带上了某种独特的意味，并给予我们文学史研究以启发。

摘要： 文章对台湾家族及家族下的“寡妇”这一特殊人群进行了描述，通过家族的衰败和传统家族文化的延续、男人缺席:“寡妇”与台湾家族生活、复杂政经背景下家族的瓦解和崩溃这三个方面进行阐述。

摘要： 大水井古建筑群是与鄂西李氏家族息息相关的多处古建筑的共同称呼.它服务于封建家族,不同功能的建筑共同构成了对李氏家族文化的全面展示.族群文化与礼乐精神是大水井古建筑群中蕴含的深厚的民族文化内涵.对大水井古建筑群的保护同样应是针对物质与非物质遗产的全面保护.

摘要： 湖湘古代民居建筑，既有“活化石”之称的湘西南、湘两北的干阑式建筑，又有湘中、湘南的府第式建筑，以庞大的群落、精意的营造展示出着堂皇的气度和浪漫的情怀。这些民居建筑多采用木雕、石雕和书法绘画作为装饰，华美奇瑰而不失其相对完整的脉络和体系。聚族而居的生存模式集中体现了传统社会中特有的家族文化，尊儒重教，老有所养，少有所教，是湖湘文化丰厚底蕴的一个重要方面。

摘要： 党的十九大报告中明确提出实施乡村振兴战略,总要求是“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”,是建设社会主义新农村的“升级版”,可见乡风文明建设是建设社会主义新农村和实施乡村振兴战略的“灵魂”工程.只有乡风文明,乡村才会有美丽的灵魂,才能保证乡村经济建设的持续和农民生活的幸福.江西省委、省政府高度重视农村精神文明工作,按照中央的部署持续推进乡风文明建设.

摘要： 党的十九大报告中明确提出实施乡村振兴战略,总要求是“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”,是建设社会主义新农村的“升级版”,可见乡风文明建设是建设社会主义新农村和实施乡村振兴战略的“灵魂”工程.只有乡风文明,乡村才会有美丽的灵魂,才能保证乡村经济建设的持续和农民生活的幸福.江西省委、省政府高度重视农村精神文明工作,按照中央的部署持续推进乡风文明建设.

摘要： 党的十九大报告中明确提出实施乡村振兴战略,总要求是“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”,是建设社会主义新农村的“升级版”,可见乡风文明建设是建设社会主义新农村和实施乡村振兴战略的“灵魂”工程.只有乡风文明,乡村才会有美丽的灵魂,才能保证乡村经济建设的持续和农民生活的幸福.江西省委、省政府高度重视农村精神文明工作,按照中央的部署持续推进乡风文明建设.

摘要： 本发明涉及一种展示家族迁徙历史以及家族发展状况的可视化方法，步骤如下：整理人物信息；计算人物影响力；建立人物家谱图；人物影响力的可视化：采用玫瑰花图作为同一朝代，户籍为同一地点的与人物为同一祖先的所有族人的影响力可视化图，其中玫瑰画图每个花瓣的面积代表每个人物影响力的大小，总的玫瑰花的面积代表所有生活在同一朝代，同一地点的所有族人的影响力的总和，代表人物所在家族的兴盛程度和社会声望；家族迁徙历程可视化；家族迁徙原因预测；家族迁徙以及社会影响力的时空可视化。

摘要： 本发明涉及反义寡核苷酸，其调节肌营养蛋白家族的表达和/或功能，尤其是通过靶向肌营养蛋白家族的天然反义多核苷酸。本发明也涉及这些反义寡核苷酸的鉴定及其在治疗与DMD家族表达有关的疾病和病症中的应用。

摘要： 本发明公开了ShFAD2基因家族和ShFAD3基因家族在创制高产ALA的转基因植物中的应用，ShFAD2基因家族包括ShFAD2‑1和ShFAD2‑2，ShFAD3基因家族包括ShFAD3‑1和ShFAD3‑2，利用LP4‑2A序列将ShFAD2基因家族和ShFAD3基因家族串联到同一个表达框中，形成融合蛋白基因ShFAD2‑LP4‑2A‑ShFAD3，通过种子特异启动子驱动构建植物表达载体，将其转入植物获得的转基因种子中ALA含量大幅提高，表明超量表达ShFAD2基因家族和ShFAD3基因家族可以创制高产ALA的转基因植物新材料，可用于工业提取ALA，或直接用于生产富含ALA的保健型食用油。

摘要： 本发明公开了抗DR5家族成员的抗体和双特异性的抗体，包括一种或多种抗DR5家族成员的抗体。这些抗体可以用于引发DR5阳性细胞的细胞死亡。

摘要： 本发明公开了一种基于家族图谱的家族成员节点定位方法，属于节点定位技术领域，该定位方法具体步骤如下：(1)定义家族成员节点规则；(2)检测并隐藏不相关节点；(3)计算各组家族成员节点位置；(4)检查并连接家族成员节点；本发明能够使家族成员节点定位系统操作更加便利，用户能够很快上手，同时节点位置的可预测性增加了用户的控制感，且构建树的过程更加标准和简化，当用户有自己的特殊需求时，无需重新定制样式，也可根据需求轻松调整。

摘要： 本发明涉及通过在SSF方法中组合使用至少一种内切蛋白酶和至少一种外切蛋白酶从含淀粉材料生产乙醇的改进的方法，并且其中该内切蛋白酶选自M35家族内切蛋白酶以及该外切蛋白酶选自S53家族外切蛋白酶。更特别地，该外切蛋白酶应构成蛋白酶混合物的至少5％(w/w)。

摘要： 本发明涉及一种展示家族迁徙历史以及家族发展状况的可视化方法，步骤如下：整理人物信息；计算人物影响力；建立人物家谱图；人物影响力的可视化：采用玫瑰花图作为同一朝代，户籍为同一地点的与人物为同一祖先的所有族人的影响力可视化图，其中玫瑰画图每个花瓣的面积代表每个人物影响力的大小，总的玫瑰花的面积代表所有生活在同一朝代，同一地点的所有族人的影响力的总和，代表人物所在家族的兴盛程度和社会声望；家族迁徙历程可视化；家族迁徙原因预测；家族迁徙以及社会影响力的时空可视化。

摘要： 本发明公开了ShFAD2基因家族和ShFAD3基因家族在创制高产ALA的转基因植物中的应用，ShFAD2基因家族包括ShFAD2‑1和ShFAD2‑2，ShFAD3基因家族包括ShFAD3‑1和ShFAD3‑2，利用LP4‑2A序列将ShFAD2基因家族和ShFAD3基因家族串联到同一个表达框中，形成融合蛋白基因ShFAD2‑LP4‑2A‑ShFAD3，通过种子特异启动子驱动构建植物表达载体，将其转入植物获得的转基因种子中ALA含量大幅提高，表明超量表达ShFAD2基因家族和ShFAD3基因家族可以创制高产ALA的转基因植物新材料，可用于工业提取ALA，或直接用于生产富含ALA的保健型食用油。

摘要： 本发明公开了全序列荧光PCR检测blaOXA‑23家族和blaOXA‑51家族基因型的引物、方法和试剂盒，可实时定量样品中耐药基因含量，灵敏度高，最低检测极限达到100copies/反应；特异性强，可特异性识别blaOXA‑23家族和blaOXA‑51家族基因亚型，与其他非目的基因或人源基因无交叉反应；而且本发明临床诊断效果明显，非常适合大量临床样品的检测，具有极高的应用价值。

摘要： 本发明公开了一种家族文化记录管理系统，涉及历史文化记录管理领域，包括用于注册系统账号和登录账号，进入系统建立、加入或管理家族圈的账号注册/登录模块；用于修改账号的个人信息和所属的家谱、家族圈的账号管理模块；用于建立家谱档案、世系图和代系图的家谱管理模块；与家谱管理模块链接，用于建立家族圈，发布家族公告或活动信息，成员之间实时沟通交流和匹配其他家族圈，实现宗亲寻根的家族圈管理模块；以及与家谱管理模块链接，用于记录个人的人生故事的人物记录模块。本发明解决了现有纸质家谱保存受限，录入、修改困难，不能体现丰富的家族历史和文化元素，以及家族沟通交流少，不利于家族情谊培养和难以实现远方宗亲寻根的问题。