家族教育
家族教育的相关文献在1989年到2021年内共计91篇,主要集中在中国史、教育、中国文学
等领域,其中期刊论文86篇、会议论文5篇、专利文献20222篇;相关期刊79种,包括中小学心理健康教育、网络财富、东岳论丛等;
相关会议4种,包括中国教育学会教育史分会第十六届年会、中国教育学会教育史分会第十四届年会、第五届海峡两岸教育史论坛等;家族教育的相关文献由89位作者贡献,包括蒋明宏、胥文玲、娄欣星等。
家族教育—发文量
专利文献>
论文:20222篇
占比:99.55%
总计:20313篇
家族教育
-研究学者
- 蒋明宏
- 胥文玲
- 娄欣星
- 安国楼
- 庄辛杰
- 张白茹
- 李必友
- 杨媛媛
- Huang-Baoquan
- 丁若亭
- 任玲利
- 何成
- 党明德
- 刘余高畅
- 刘小兵
- 刘德龙
- 刘志伟
- 刘笑文
- 刘菊华
- 卢丽琼
- 吕肖奂
- 周曙光
- 周艺
- 孙慧
- 孙月泊
- 孙虎
- 孟立军
- 宋三平
- 广少奎
- 张剑
- 张婷
- 徐梓
- 晁福林
- 朱佳发
- 朱响亮1
- 李伟峰
- 李家成
- 李富裕
- 李希运
- 李文淑
- 李永明(摘)
- 李泽娟
- 李浩
- 李鹏
- 杜君芳
- 杜家骥
- 杨鑫
- 林阳华
- 江净帆
- 王东梅
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李文淑;
李家成
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摘要:
第七届终身教育上海论坛以"'共同学习,共享未来':终身教育发展的新时代"为主题,围绕"更高水平的社区教育—社区(社会)发展互惠""更高质量的老年学习与多主体发展""更深层次的学校—社区合作",直面新时代终身教育发展在外来务工人员继续教育、老年教育与学习、代际沟通、青少年儿童社会化等方面的问题和挑战.本文明确终身教育内涵的时代新思维、新生态和新使命,呼吁应关注终身教育中不同教育时段和教育类型以及具体教育时段内主体间的关系重建,以"互学共学"促成终身教育系统新形态,搭建以终身学习为宗旨的终身教育实践新格局,以"多力驱动,多环交融"清晰学习型社会的发展观.在"扎根于中国经验的教育研究"保障下,激励更多主体力量建构本土化的终身教育和学习型社会研究体系,赋能终身教育研究在未来发展中的质量突破与创新.
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晁福林
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摘要:
近年面世的异好簋和爯簋展示了西周时期家族教育情况.异好簋记载了宗族长对于子弟的教诲言辞,强调逢赐方作器的礼制原则,从而教育宗族子弟要守规矩.爯簋则强调宗族子弟须以先祖的懿德善言为行为指南,要以先祖为榜样而自励.从这两件彝铭可以看到西周时期尊祖敬宗的核心在于发挥先祖的榜样作用,让宗族子弟守礼制,懂规矩.
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邢思珍
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摘要:
乡贤精神是本地域历代明贤积淀下来的榜样文化.家族是文化传承的载体,教育是文化传承的手段,家族教育在乡贤精神传承中独具优势.荣氏家族是江南望族,在发展家族事业的同时致力家乡建设.读书习礼,帮贫助学,贾而兼儒的良好家风,使荣氏尽社会责任;创办族学,培养实才,建立图书馆,使荣氏致力公益,泽被乡里.荣氏家族教育对乡贤精神的传承,对加强乡村家庭德育,形成良好文明家风,助推新时代乡村文化建设,弘扬传统乡贤精神具有重要的启示意义.
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李泽娟
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摘要:
乡贤精神含有见贤思齐、崇德向善的力量,在促进乡风文明、民风淳朴等方面具有特殊的意义和价值.家训文化是家族教育的基本内容,蕴含着丰富的乡贤精神.《钱氏家训》绵延千年,从家族责任走向社会责任,充满"修齐治平"智慧,蕴含着修身齐家、友爱相携,肩担责任、投身公益,护民效国、造福百姓等乡贤精神.加强乡村家庭德育建设,形成良好家风乡风;营造和谐的家庭邻里文化生态,助推乡村文明建设;提升乡村家庭社会责任意识,铸就村民家国情怀,是新时代乡村家庭建设的价值选择.
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陈香
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摘要:
清朝初期,受朝廷政策的影响,科举考试次数增加,科举制逐渐发展到顶峰。然而到清末之际,受西方的冲击科举制最终遭到废除。科举制的巨大变化必然引发科举家族教育的变化:有些家族在这一次的动荡中就此没落了,有一些家族却实现了成功转型,使其人才培养适应社会发展的要求,家族人才仍保持源源不断地产出,大阜潘氏家族即属于后者。大阜潘氏家族最初是徽商世家,迁居苏州后发展成为科举世家,在科举制废除之后又成功转型为现代高知家庭。大阜潘氏家族的两次成功转型得益于其家族历经几百年所传承的教育观念、家族所形成的家风传统,靠的是家族文化精神的传承以及家族自身的努力。
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杨媛媛
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摘要:
嘉兴地区历来拥有悠久的家族教育历史.在近代化进程中,嘉兴地区的名门望族通过开办新式学堂,远渡重洋留学,积极倡导新学,发展女性教育等方式促使家族教育转型.同时呈现嘉兴源远流长的谭氏家族,桐乡石门镇的丰氏家族,海宁的查氏家族以及在近代化进程中逐渐衰微的秀水朱氏家族的教育概况,从这些家族在近代的教育和文化转型中,可以窥见嘉兴地区望族家庭教育在那个变革时代的缩影.
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蒋明宏
- 《第五届海峡两岸教育史论坛》
| 2011年
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摘要:
从教育的角度考察清代苏南女性,是一个具有新意的课题.文章分析了清代苏南女性学养的教育特点及其辐射性影响,指出这些特点的意义远不止于家族文化的层面,而是制约着家族教育的可持续发展.文章还结合较多的实例,就苏南女性在家族子弟教育中所起的勖勉志气、督促就塾、塾余温补和直接授学等突出作用作了具体阐述,并就清代苏南家族间的"文教联姻"及其对女性教育作用的保障机制及意义进行了初步探讨.清代苏南女性之所以在家族教育中具有特殊的作用,是具有文化、社会、历史和家族特色等多重背景及内涵的.
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马辰;
蒋明宏
- 《中国教育学会教育史分会第十六届年会》
| 2015年
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摘要:
家族在教育史上起着无可替代推动作用,对家族文化的传承、人才培养的促进、家族教育的推动作用是深远的.以家族为背景的教育家群体在前人的研究中鲜有涉及,而在社会变革时期出现的无锡村前胡氏教育家群体对近代中国的教育有着卓越贡献,本文以《近代社会变革中教育家族之个案研究——以无锡村前胡氏教育家群体为中心》为研究课题,探讨该族的人才培养与教育活动、家族教育目的、该族教师群体的构成及构成特点,并考察了无锡胡氏教育家群体进行的课程建设及其教学方法应用,最后对无锡胡氏教育家群体进行历史定位、提炼了若干启示.
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徐梓
- 《中国教育学会教育史分会第十四届年会》
| 2013年
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摘要:
东佳书堂是江州义门陈氏的家族教育机构,一般认为它是最早有明确记载的、具有教育教学属性的书院.但它建于何时、始于何人,学术界有不同的说法.本文通过对唐大顺元年陈崇订立的《义门家法》和宋初徐锴撰写的《陈氏书堂记》的分析,再加上其他佐证,说明了东佳书堂在唐末还只是陈崇的规划和蓝图,将这一设想和愿景变为现实,则是五代时期的陈衮.陈衮是东佳书堂的创建者,中国古代书院于焉发轫.
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广少奎
- 《第三届两岸四地教育史研究论坛》
| 2009年
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摘要:
从明朝末年到民国年间,庄氏家族以科举起家,崛起为一方豪门世族.家族发展过程中形成了重视道德、尊师重教、结社讲学、兼习杂艺的鲜明教育特色,培养了一大批家族精英,给现代家庭教育中的道德教育、集体教育和素质教育以深刻的启示。