家支
家支的相关文献在1962年到2022年内共计173篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、民族学、中国史
等领域,其中期刊论文173篇、专利文献35149篇;相关期刊117种,包括瞭望、黄河.黄土.黄种人、社会科学研究等;
家支的相关文献由154位作者贡献,包括徐铭、易谋远、王路平等。
家支—发文量
专利文献>
论文:35149篇
占比:99.51%
总计:35322篇
家支
-研究学者
- 徐铭
- 易谋远
- 王路平
- 彭亚东
- 宋经同
- 郝彧
- 史继忠
- 吴桃
- 张进
- 李绍明
- 李颖慧
- 林耀华
- 热夫木切
- 骆昌芹
- Wang Ling
- 一鸣
- 丁香
- 何平
- 何耀华
- 何茜
- 余宏模
- 冯湄
- 列索子哈
- 刘昕
- 刘英
- 华育
- 卢万发
- 司亚勤
- 吉侯嫫阿华
- 吉则利布
- 吉木友色
- 名名
- 吴雨
- 周友苏
- 周志媛
- 周星
- 唐衍安
- 大猫
- 姚艳
- 孙燕
- 孙玮
- 孙秉忠
- 季超
- 宋勇
- 宋豫
- 富晓星
- 庄孔韶
- 廖友陶
- 张启仁
- 张婷婷
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王琳淞
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摘要:
本文剖析隆林彝族为应对生命的意义以及为向主流社会求同而建构家屋的历史过程。通过供奉祖灵,繁育后代,成为祖灵的生命历程,彝族依照祖灵信仰完成自我生命的意义建构。清中期随着改土归流的深化,在宗族制度为主导的国家秩序的支配下,承载祖灵信仰的神圣空间从祖灵崖转移到了家屋之中,通过在家屋之内实践个体从供奉祖灵繁育后人到成为祖灵的转化,家屋变成了生命意义转化的神圣空间,是祖灵与后人共同栖居之所。正是为了因应清代改土归流历程中各种力量的推动和主动谋求保全族群信仰的两难选择中,彝族形成了以自我的家为中心向边缘扩散的家屋社会。
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毛阿敏
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摘要:
凉山是彝族的主要聚集区之一,由于其独特的地理位置和历史原因,使得这一地区的彝族文化很少受到外来文化的影响和冲击,形成并传承着其独有的风俗习惯和文化传统.凉山彝族特有的家支文化与德古解决纠纷机制为彝族地区社会治理产生了一些正负面的影响,在新时期彝族地区社会稳定中也受到一些冲击.因此,应该要探寻一些时代性与民族性相一致的治理对策,以促进该地区社会和谐与稳定.
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杨梅
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摘要:
随着改革开放进程的不断加快,加之近年来国家精准扶贫政策的不断推进,凉山彝区发生了巨大变化,其不再是过去自我封闭的社会,与外界的交流、交往、交融越来越频繁,人们的思想观念也随之发生了改变.但与此同时,彝区社会发展仍存在不少问题.凉山彝族腹心地区和多民族杂居区的彝族聚居村落的彝族在处理这些问题时,在一定程度上仍然依赖于社会生活中形成的习惯和惯例.在田野调查基础上,从人类学视角分析当前彝区社会发展存在的问题,并结合彝区德古的相关实例,探究德古对当今彝区社会发展的作用和功能.
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Wang Ling
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摘要:
我国是多民族国家,少数民族是其中的一大民族种群,由于民族发展的特殊性、生产力水平低下以及其独特的社会关系等多方面的原因,在少数民族地区形成了"德古调解机制",调整着民族生活的方方面面.在凉山彝区,"德古"调解在化解本民族的生活纠纷过程中起着举足轻重的作用.随着社会发展的需求,法律援助解决机制也在彝族地区得到适用,那么,在解决彝区法治问题上该如何将德古调解机制和法律援助结合,值得深思.
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张成祥1
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摘要:
《虎日》作为上世纪90年代反映以彝族家支戒毒为主线的社会关系的重要文献,在法律社会学中占有极大的现实意义和研究价值。家支作为部落形态的一种表现形式,在稳定其内部秩序方面发挥了独特作用并产生了良好效益,足以反映其在民间领域所拥有的较为强大的社会控制力,而这种社会控制则是国家法所鲜为触及的。本文旨在对非正式制度的一些领域进行探析。
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郝彧
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摘要:
凉山彝族家支的形成以祖先崇拜为表象,其实质是资源竞争环境中形成的利益共同体及在与自然作斗争过程中形成的命运共同体.作为人类社会的一种生存模式,凉山彝族家支制度的某些方面与主流社会的价值取向大相径庭,因此引起了较多的争论.家支在独特的资源配置方式驱使下形成了别具一格的权力结构,国家正式权力希望家支非正式权力符合现代价值规范,而家支非正式权力期待国家正式权力能够最大限度调和彝族传统文化诉求.家支的权力结构一定程度上体现了民主法治的普世价值,也显示了其在更广阔的时空范围内的局限性,因此需要在现代化的进程中做适应性的转型.正确认识其权力组织形式对理解统一的多民族国家多元文化及民族地区的社会秩序控制有重要意义.
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