家学
家学的相关文献在1958年到2022年内共计435篇,主要集中在中国史、中国文学、中国哲学
等领域,其中期刊论文426篇、会议论文2篇、专利文献7篇;相关期刊344种,包括河南科技大学学报(社会科学版)、兰台世界、创新作文:初中版等;
相关会议2种,包括第六届诗经国际学术研讨会、宁波市社会科学界第三届学术年会等;家学的相关文献由418位作者贡献,包括王永平、兰秋阳、张坤等。
家学
-研究学者
- 王永平
- 兰秋阳
- 张坤
- 刘建臻
- 罗小军
- 邢海萍
- 童岳敏
- 陈桥驿
- 陈荣谦
- 龚敏
- 乔凯凯
- 付新
- 冯丽梅
- 刘上生
- 刘晰晰
- 刘毓庆
- 吴卫新
- 安颖
- 崔荣斌
- 张丽波
- 张武军
- 张祖平
- 李哲
- 李强
- 李永生
- 李红
- 杜占强
- 林东梅
- 梁敏游
- 段之盼
- 滕建文
- 牟发松
- 王景霞
- 罗宇华
- 罗检秋
- 萧珞
- 袁兰浪
- 赵锋
- 追寻完美
- 邢铁
- 邵盈午
- 郑群
- 郭浩
- 陆建猷
- 陈艺红
- 霍军亚
- 韩延明
- 饶宗颐
- 马小方
- 马斗成
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章舜粤
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摘要:
魏晋南北朝时期出现了母亲通晓经学并成为向子女传授学问的“母师”之现象。这是由于魏晋南北朝时期,门阀世家为了维系自身地位,以“母师”协助其家学的传承。因此,“母师”是当时的社会关系的产物,亦是社会关系再生产的一种工具。随着社会关系的改变,“母师”也随之消失。因而,“母师”虽然掌握了一定的权力,但很难从整体上认为她们具有相当的主体性。
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王子宁
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摘要:
龚自珍早期思想体系在其二十八岁接受今文经学之前已见雏形,其建构主要与三方面因素有关:一是家学,其家学传统深厚,重训诂考证,但也种下了经世致用的种子;二是交游,龚自珍所交朋友不乏世所不容之人,朋友的经历对龚自珍认识社会具有催化作用;三是科举,科举与龚自珍关系最为密切,科举受挫让他进一步认识到社会黑暗与制度腐朽,从而坚定地走上了经世致用、呼吁改革的道路。
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张莹莹
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摘要:
20世纪以来,有关班彪作品的研究主要体现在三个方面:一是从史学角度展开,研究其与《史记》《汉书》的关系;二是从家学角度展开,研究班彪与班氏家族及地域文化的关系;三是从文学角度出发,对班彪文学创作进行专门的分析和考察。这些研究成果丰硕,涵括了史学、家学和文学等方面,且不断深入和细化。尽管如此,当下班彪作品研究的纵深性和整体性仍有不足。因此,在新时期应调整班彪作品研究方向,打破学科界限,探寻新的研究视角,以展开整体性全面深入的研究。
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刘依平;
徐雅蒸
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摘要:
熊十力的姓名字号,是其不同人生阶段精神追求和学思宗趣的符号化表达。以姓名字号为线索,重新释读相关史料,可知其族名“继智”、学名“升恒”、字“子贞”,表明熊氏家学有注重易学、崇尚义理、追求宇宙人生实感的特点。壮年时使用“健庵”“观生居”两个斋号,表明其对船山易学健动、生生两大要点的生命感通与哲学领悟。熊氏家学和船山易学构成熊十力早期思想的两大主要来源,在其“弃政向学”“由释返儒”两次人生转折过程中发挥了引领作用。在熊十力所创建的新唯识论哲学体系中,熊氏家学、船山易学和佛教哲学有着同样重要的地位,既是其体系建构的原料,也是其涵化、超越的对象。
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潘子檬
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摘要:
耕读文化是传统家风的场域载体,形成耕读为本、诗书传家的理想家风范式;以世德,世仕,世艺三重维度构成的家学是传统家风的活动载体,成为家风传承的外在凭借;兼具稳定性与灵活性的家训是传统家风的文字载体,以传承常道和审视再造两种方式传颂家风。文化载体为传统家风研究提供了新思路、新视角、新突破,只有将传统家风的哲思结合新的时代背景充分挖掘,才能以优秀传统家风塑造现代家庭,助力实现中国文化的“旧邦新命”。
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吴宪贞
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摘要:
清初诗人颜光猷《水明楼诗》六卷,收诗400余首,内容丰富,多为作者读书、入仕、任职之时游历、纪事、交游和感慨之作,是其生平行历的真实载录.其诗以温厚中和的诗风、善用典故和体裁多样著称,形成了独特的艺术特色.从历时性看,《水明楼诗》无论在内容还是在艺术上都沾染着颜氏家学和清初诗风的熏染.
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韩文娟
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摘要:
"家学"是涵摄传统家庭"文化生活与价值观念"的家道哲学.中国传统家庭的父祖之辈,以"世家观念、私家藏书、家庭启蒙、经典家授、家教训示、家风传承、家族谱牒、家道尚正"的文化形式,开展家庭文化生活与价值观念的践行,创造而保持了中国家庭文化特色的"家传之学",文化学视野将其概括为家道哲学的"中国家学".家庭向家族扩展,家族随时代繁衍,家庭人在社会场践行,人的素质和声名致生尊严,家庭人怎样成为执守良知与享誉尊严的社会人,家庭怎样建设物质生活与文化生活,传统家学重视姓氏家族内的人品维度,建树了"学以成人"而"教以素养"的优秀传统文化,它们客观地向现时代家庭文明建设供示文化参鉴价值.
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牟发松
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摘要:
唐长孺先生是海内外著名的魏晋南北朝隋唐史专家,在古籍整理、敦煌吐鲁番文书整理及研究方面,亦成就卓著.一代学术大家的出现,除了其自身的禀赋、人品和抉择之外,无不是特定社会文化环境的产物,包括特定区域的文化积累,特定的家学和师承.唐先生早年在沪行躅,构成了其家学、师承乃至治学历程的重要组成部分.
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朱万章
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摘要:
苏庚春(1924—2001)是国家文物鉴定委员会委员,知名书画鉴定家。他字更淳,河北深县人,1924年12月出生于北京的古玩世家,自小秉承家学,又博闻强识,从父亲苏永乾在北京琉璃厂经营字画古董行——贞古斋,后又师承夏山楼主韩德寿,年纪轻轻便练就了一双鉴别书画的慧眼,当时与刘九庵、王大山、李孟东并誉为"琉璃厂书画鉴定四大家",郭沫若曾赞赏其"年少眼明,后起之秀"。1956年公私合营以后,苏庚春任北京宝古斋书画门市部主任等职。
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章国庆
- 《宁波市社会科学界第三届学术年会》
| 2012年
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摘要:
元代著名理学家、诗人程端学在《积斋集》(卷五)中说过:"宋当明道、景祐间,天下文物大备,郡国学校独未建,惟上桥陈氏辟屋储书卷、择明师,教其乡人子孙世守焉,故鄞文献甲东南."然长期以来人们对当时该家族的详细情况却一无所知.近年来,笔者在鄞州塘溪、慈溪鸣鹤两地发现了数种北宋至南宋早期该陈氏家族成员墓志,可谓尤为难得,特别是其中有关陈氏家学史实,是为所见反映宁波宋代私学教育史的最早实物资料. 陈氏家族之所以能够率先创建家学并取得骄人的业绩,除了他们家族的丰厚资产为办学创造了物质基础外,自然与他们的自身修养与教育自觉是分不开的。而从家庭关系来看,陈氏应该与这些官婿家庭交往密切,相互影响,从而对办学起到了很大的促进作用。同时,这些官婿也是陈氏学子的现实榜样,激励他们发奋功名,从而在激烈的科举竞争中取得较好成绩。
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