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家天下

家天下的相关文献在1986年到2022年内共计151篇,主要集中在中国政治、中国史、经济计划与管理 等领域,其中期刊论文151篇、专利文献21篇;相关期刊123种,包括共产党员:上半月、船山学刊、求索等; 家天下的相关文献由127位作者贡献,包括晏建怀、胡佳、丁丽芳等。

家天下—发文量

期刊论文>

论文:151 占比:87.79%

专利文献>

论文:21 占比:12.21%

总计:172篇

家天下—发文趋势图

家天下

-研究学者

  • 晏建怀
  • 胡佳
  • 丁丽芳
  • 刘国强
  • 吴美凤
  • 庄士兴
  • 李安瑜
  • 李静雅
  • 盛险峰
  • 陈四益
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 沈长云
    • 摘要: 夏朝建立在古河济之间。其建立的途径,是夏后氏首领大禹通过率领在此地区居住的众多族邦治理洪水,从而树立起自己的权威,以至最终发展成为君临在众邦头上的专制国家的君主。夏代国家实际就是一个大邦统治下的众邦的联合体。所谓"夏人",即是包括夏后氏在内的这些族邦的部民。夏代最主要的国家制度:一是夏后氏一家的"家天下"继承制度,一是为分别众族邦亲疏远近而设立的内外服制度。夏作为一个早期国家,同样具备了马克思、恩格斯所提到的国家出现应具备的两个标准:一是"按地区划分它的国民",一是"公共权力"的设立。由于构成夏朝地区组织的各个族邦依然是一些血缘组织,因此我们只能视夏朝为一个早期国家。
    • 陈涛
    • 摘要: 近年来,国内一批社会理论研究者把"家"看作中国文化有别于西方文化的关键.但这忽略了中国文化并不缺乏超越家的维度,尤其是"公天下"的理念.近代以来,正是康有为对公天下的言说,激活了儒家原本在公天下和家天下、仁与孝之间建立的关联,并提醒我们在家天下的礼制之外,儒家尚借助尧舜之道而寄托着一个公天下的理念,等待后人来"取法".在《大同书》中,他通过拆解仁与孝的连带,把儒家在公天下与家天下之间所构建的统一拆解了.这导致公天下理念所倚靠的新的政治和社会制度,与历史中既有的国家和家族形态相互对立,从而成为一种激进的政治理念.
    • 盛险峰
    • 摘要: 我国素称礼仪之邦,古文明绵延不绝.这一特殊性的历史发展路径,可以从"礼"与"政"的关系来探讨:独特农耕文明孕育出的礼制,不仅有助于中华民族凝聚力的形成,同时也为集权政治的产生提供了土壤.在这一演进的过程中,周公制礼和秦行郡县作为中国古代历史上重要的制度设计,塑造了中国古代的基本国情:周公制礼的目的在于建构出一个礼乐文明,但也遗留了差等社会,经过战国变法,这一秩序的建构由以"人"为逻辑的礼制升级演进为以"事"为逻辑的法制,为秦统一提供了新的治理方案——郡县制.礼反映了以血缘团体为基础的成熟国家的社会关系,而法反映了以地域关系为基础的集权国家的政治关系,二者相同的一面又体现了中华文明演进的内在延续性.中国古代历史发展表明,礼与政的关系不仅具有共时性的反映关系,也有历时性的因果关系,礼对于中国古代王朝政治制度和道路模式的选择影响深远.
    • 沈骅
    • 摘要: 对先秦时期公私观的考察应结合当时特定的社会背景.西周时期的"公",主要是确切的人指或物指,引申义为共有,与之相对应的是"族天下"的社会现实.春秋时期的"公""私"所指代的对象主要是各国国君和国内的卿大夫,双方的冲突也称为"公室"与"私门"之争,结果是君权逐步摆脱族权的羁绊,君主专制政治逐步取代宗法贵族政治.从春秋后期开始,随着君权日益强大,公私观念的现实内涵也发生重大变化,"公"指各国君主和朝廷国家,"私"由春秋时期的卿大夫转变为百官和普通民众,与"族天下"相对应的共有含义不复存在,公私观念的道德伦理色彩也在这一时期得到强化.
    • 蔡祥元
    • 摘要: 梁启超等中国近代启蒙学者从公私德的区分出发,批评儒家道德长于私德,缺少公德,而后者对于现代文明社会的建构乃是不可或缺的.陈来通过澄清相关概念,对此批评进行了纠偏,并提出近现代以来道德建设的问题在于过度强调公德,压抑私德,因此需要通过提升私德来达到公德与私德间的平衡.私德固然重要,但是陈来没有看到,公私德之辨切中了儒学“家天下”思想构架的内在困境,这一困境并不能简单地通过提升私德来加以解决.在现代文明的社会中,儒家道德建设的第一要义就是要区分私领域和公领域,明确家与国的界限,如此才可能在保护公领域的同时,成全私领域.
    • 冯起毛1
    • 摘要: 2019年1月21日至22日,由江西省老年体协主办、家天下国旅集团公司江西分公司承办、九江市老年体协协办的2019年全省老年健身旅游工作交流会在九江市召开。
    • 尹页镶1
    • 摘要: 永新县老年体协按照县委县政府两办要求,于2018年11月12日至15日,开展了为期4天的千名老人“游城乡、看发展”健身游活动。活动由家天下国旅集团承办。每天八九辆大型客车接送老人,国旅集团钦副总驾车参力口,做好服务工作。
    • 谢玩玩1
    • 摘要: 论对后世的影响力,曹丕之于曹魏,从某种程度上来说,比曹操更重要。因为他是曹魏的开国皇帝。延康元年(公元220年),曹操去世。过了几个月,汉献帝就举行了禅让之礼,把皇位“让”给了曹丕。曹丕称帝以后,改元黄初,自此便是曹家天下
    • 何海鸣1
    • 摘要: 治水神话夏禹的陵寝,在浙江会稽。近年祭陵扫墓之风甚盛,陕西诸古代帝王陵,时有要人前往祭扫。禹陵在浙,浙省府前亦有祭扫之举。因念吾国上古史类多不可深考,近代一般疑古的学者,遂致疑于夏禹,谓为并无其人,意或首创家天下的有夏开国皇帝,尚属有征,却未必即是治水的伯禹?因为禹治水的工作,实是浩大,所治理过的疆域尤为广袤,诚恐在事实上非伯禹一人的力量所能办到,乃是经过好几个人分工合作所完成,后人附会,竟全归功到伯禹一人身上?
    • 张兴贵1
    • 摘要: 夏朝(约公元前二〇七〇--公元前一六〇〇),据史书记载,禹传位于子启,改变了原始部落的禅让制,开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的"家天下",从夏朝的建立开始。
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