家乐
家乐的相关文献在1960年到2022年内共计818篇,主要集中在贸易经济、中国文学、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文806篇、专利文献5052篇;相关期刊463种,包括报林求索、公关世界、现代营销等;
家乐的相关文献由783位作者贡献,包括J·戴利、K·阿特金森、M·罗素等。
家乐
-研究学者
- J·戴利
- K·阿特金森
- M·罗素
- S·穆尔
- 刘水云
- 佚名
- 姜蒙
- 王艳
- 刘国栋
- 刘思弘
- 刘雅婷
- 卢旭成
- 可乐
- 史国威
- 吴亚玲
- 宋晓玲
- 张帆
- 朱子
- 李光斗
- 杨国华
- 杨振红
- 王亚楠
- 王昱倩
- 王飞
- 理查德·索尔特斯
- 理查德·赫伊津哈
- 田爱丽
- 罗婷
- 肖明超
- 胡瑜
- 胡秀欣
- 谢旭东
- 阿中
- 陆勇强
- 陈安妮
- 陈岳峰
- 陶伟
- 韩煦
- 高思扬
- Annie
- E.J. Schultz
- Eden
- IBMC
- Jason Anky
- LIN
- Polly
- c.c.
- 一丁
- 一拾
- 一枚
-
-
-
杨志永
-
-
摘要:
白蛇传作为我国民间四大传说之一,长期以来以口耳相承的方式在不同地域传播,为其进入戏曲领域积累了大量受众群体.清乾隆年间出现影响深远的传奇剧本,经戏曲艺人改编后成为舞台上演出的经典剧目.在传播路径上,白蛇故事首先作为说唱艺术在民间流传,随后进入戏曲领域.由明入清以后,文人家乐的衰落和民间昆班的兴起对于白蛇故事的经典化起到了决定性作用,从此,昆剧演出从文人时代走向民间时代,进而促进了白蛇故事的经典化.
-
-
余静寒;
周天
-
-
摘要:
2017年,当黄思碧提出回家乡家乐村投资、发展产业时,周围朋友都问他:“你是不是疯掉了?家乐村地理位置偏远,又留不住年轻人,你回去能干出什么名堂?”黄思碧脑袋灵光,在外打拼三十余年,算是事业有成。在四川合江县,像黄思碧这样“倒贴”的“傻瓜”还不少。合江县地处乌蒙山区,虽然在2018年退出了省级贫困县序列,但经济基础仍比较薄弱。
-
-
杨庆杰;
郑伊琛
-
-
摘要:
目前学术界存在较为普遍的将“家乐”与“家班”相等同并进行混用的情况。我们回到古代的语境中考察得知,“家乐”指的是达官显贵、文人士大夫阶层私家所蓄养的乐人及其所构成的演出团体,而“家班”是现代学者从营利性质的“戏班”这一概念去观照“家乐”的产物,是明代中后期以后以搬演戏曲为主的自成体系、分工明确、组织性强的家庭演出团体。从家乐到家班,一方面突出了戏曲演剧功能,另一方面是家乐自我发展的高级形态。
-
-
张凯;
刘水云
-
-
摘要:
现知最早的关于“堂会”一词的文献记载出现在清嘉庆、道光年间,指代由私人或团体出资包场演戏的戏剧观演模式.堂会是晚清、民国时期重要的商业演剧类型,其源头可以追溯到宋元时期职业戏班的包场演剧.当今学界对于“堂会”的认识有颇多歧见,主要表现在:一、视堂会为厅堂或私宅等演剧场所派生出来的演剧形态,再将堂会溯源到汉代的厅堂演戏;二、将堂会限定为个人出资承办,不及团体出资;三、无视堂会的商业运营模式,将堂会认定为非商业演剧;四、将非商业演剧的“家乐”“宫廷演剧”纳入堂会范畴.产生以上歧见的主要原因在于概念界定不清,从而导致望文生义、以偏概全、以今律古等错误.今人对堂会的错误认知和随意解读,造成了戏曲史研究的混乱,因此有必要对其作全面考辨.
-
-
李金娟
-
-
摘要:
在共同解决问题中实现“互粉”【场景再现】场景一:年前爸爸给家乐买了一套家居服,家乐非常喜欢,天天穿着它。假期里,小家乐就穿着这家居服在家里的地上爬来爬去,没多久,一条裤子腿上就破了一个小洞,好奇的家乐有事没事就去抠它,洞越来越大。妈妈一看好好的裤子成了这样,非常生气,好好地数落了家乐一顿,准备把裤子扔掉。
-
-
-
-
摘要:
新编现代粤剧《长岗坡》取材于20世纪70年代兴建的罗定市著名水利工程“长岗坡渡槽”的建设史实,以长岗坡渡槽的建设过程为主线,以大队支书林贵真、技术员何家乐的爱情线索为副线,讲述当地劳动人民在县委县政府的领导下。
-
-
刘水云;
魏永梅
-
-
摘要:
魏晋南北朝时期是我国妓乐发展史上家乐兴盛的时期。由于秦汉以来侯王赐乐制度的废坏,而官妓制度尚须到隋唐时期才真正确立,使得家妓成为魏晋南北朝时期王公缙绅、豪门富室阶层最重要的娱乐工具。王书奴先生《中国娼妓史》称:"由三国起历南北朝至隋亡止,为‘家妓’及‘奴隶娼妓’骈进时代。……秦汉之间‘私奴隶’逐渐发达,魏晋南北朝时‘家妓’乃臻空前盛况。"(1)鉴于前贤对魏晋南北朝家乐的兴盛景况多停留在直观感悟层面,缺乏对其产生背景和外在表现的全面把握和深入认识,故有必要对其作进一步探讨。
-
-
-
周伟
-
-
摘要:
逗腔作为闽剧唱腔音乐组成部分之一,源自明代曹学俭创立的儒林戏.在儒林戏“逗腔”的创立过程中,既确立了特定的剧目类型,强调严肃的主题、教化的内容、深邃的情感以及正统的表达,也形成了生、旦为主的角色唱腔风格,创腔过程中体现了明清时期戏曲艺术实践中文人阶层的社会生活样态,唱腔曲调的选择与研磨反映出一定的阶层审美趣味,具有深刻的历史文化内涵.