客家话
客家话的相关文献在1973年到2022年内共计444篇,主要集中在汉语、语言学、中国文学
等领域,其中期刊论文426篇、会议论文18篇、专利文献1658篇;相关期刊239种,包括台声、广西民族研究、暨南学报(哲学社会科学版)等;
相关会议12种,包括第十一届中国语音学学术会议、第一届两岸文化发展论坛、全国汉语方言学会第十七届学术年会暨汉语方言国际学术讨论会等;客家话的相关文献由424位作者贡献,包括严修鸿、温昌衍、刘立恒等。
客家话
-研究学者
- 严修鸿
- 温昌衍
- 刘立恒
- 曾德万
- 王秋珺
- 罗鑫
- 闵卫东
- 刘镇发
- 卢惠惠
- 吴忠伟
- 夏中华
- 林伦伦
- 林清书
- 王华
- 罗美珍
- 詹伯慧
- 邓玉荣
- 郑明中
- 项梦冰
- 魏宇文
- 黄小平
- 黄映琼
- 侯复生
- 刘雪娟
- 吴睿纯
- 吴碧珊
- 夏远鸣
- 庄初升
- 张均如
- 张振兴
- 徐红梅
- 李冬香
- 李玉
- 李瑞禾
- 李雪媚
- 江敏华
- 潘家懿
- 潘悟云
- 王一博1
- 王巧明
- 蔡子民
- 行者孔(图)
- 谢栋元
- 谭赤子
- 赖晨
- 邓晓华
- 邱甫田
- 邵宜
- 郑锦全
- 钱伟
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李庆华
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摘要:
“车田围很大,有墙没有瓦,篁乡河很长,有鱼也有虾。来菖蒲赴圩的人,多半是老人家,自己种的菜,不会卖高价……”优美的童声仿佛天籁之音一下子将我吸引,用稚嫩的菖蒲客家话合唱这首歌的是江西省寻乌县菖蒲乡菖蒲村小学的一群小学生。而创作这首歌曲《菖蒲我们的家》正是该村的驻村第一书记兼工作队队长田信国。
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黄欣欣;
赵敏兰
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摘要:
莲塘客家话的“自家”有两种意义:表示反身代词“自己”和第一人称复数包括式“咱们”。前者在南方方言中很常见,后者在南方方言中却很少见,可能是第一人称复数包括式的一种特殊类型,目前仅见于客家话,且呈现出将要消失的趋势。从文献语料看,“自家”表示“咱们”义的用法产生于宋代,莲塘客家话的“自家”为此提供了珍贵的活语言证据。
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刘大伟;
赖育红
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摘要:
方言词汇是地方文化的主要载体。从方言词汇系统中,可以观察到文化物质层次的种种景象。翁源龙仙话属于粤北片客家话,以《汉语方言词语调查条目表》为蓝本,调查发现,龙仙话与普通话相比,在词形、词义、词源三个方面具有很大的差异性。龙仙话的独特之处主要在造词理据和古语词沿用两个方面。
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蒋军凤;
屈泽宇
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摘要:
建立可长久保存使用的语言博物馆,已成为现阶段急迫而重要的任务。中国语言博物馆应设总馆及各省分馆,在各省分馆展陈各省语言文化资源。湖南馆内展陈对象有湘语、赣语、客家话、官话、濒危方言等。赣语展陈结构可分为五部分:赣语概况(分布分片和源流);赣语音像(中国语言保护工程一期摄录的湖南境内赣语点音视频);赣语特色(语音特色、词汇特色、语法特色、方言文艺特色、方言民风民俗特色、方言名物特色);赣语研究成果;赣语语料采录(参观者自主摄录)。湖南境内湘语、客家话、官话、濒危方言等均可按照以上框架展示。
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邓锐
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摘要:
2021年3月2日至4日,苏里南总统高级顾问、著名医生张丰年一行四人专程前来梅州考察访问。在梅期间,张丰年一行参观了丘成桐国际会议中心、客都人家等文旅设施,并表示待新冠疫情好转后,要促进苏里南与梅州建立贸易往来,实现互通共赢。据了解,张丰年是祖籍东莞市凤岗镇的客家人,1981年移居苏里南,2003年成为苏里南总统高级顾问,多次陪同总统和部长访问中国。在他的促成下,苏里南国会将客家话定为苏里南法定语言,将春节定为国家法定节日。
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海棠君;
行者孔(图)
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摘要:
在闽西客家地区,人们把“洗澡”称作“洗汤浴”或“洗浴汤”(浴,音kāo),大多数时候简称为“洗汤”。“我去洗一个澡”,也被说成称作“我去洗一盆汤”。那么,“洗澡”为什么称作“洗汤”呢?“汤”在此又是什么意思呢?按现代汉语来解读,汤,指的是煮东西的汁液。而在古汉语中,汤,是“热水”的意思。例如成语“扬汤止沸”“金城汤池”“赴汤蹈火”中的“汤”,指的都是“热水”。客家话“洗汤”一词中的“汤”,正是“汤”的本义用法的遗留。“洗汤浴”或“洗浴汤”,在古代,都是“洗热水浴”的意思。“洗一盆汤”,就是“洗一盆热水”。
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摘要:
问:你网点在提升竞争力方面有哪些做法?答:我们网点位于一座有着一千五百多年历史的文化古城--梅州梅县区,这里是汉族客家民系的重要聚居地和客家话的代表地。今年7月新网点搬迁至此,我们本着以“客”为尊的理念,为客户提供“家”的服务,全力打造粤东最具客家特色的银行服务旗舰店。
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郭晔旻;
行者孔(图)
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摘要:
“四川话”其实是个并不严谨的概念。一方面,四川省并不只有一种方言,由于过去“湖广填四川”的历史,四川存在着为数不少的“土广东话”的方言岛,而所谓的“土广东话”其实就是客家话。另一方面,“四川话”又不局限在四川省内。以成都、重庆两大城市为中心的西南官话(成渝片)内部相当一致,即便重庆已经脱离四川省直辖了20多年,重庆话在许多人眼里还是可以算作“四川话”。
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郭晓琳
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摘要:
广东省河源市通行客家话,市区里不同区域的客家方言腔调亦有不同。文章主要描写了河源市紫金县柏埔镇客家方言的声母、韵母、声调三方面的特点,归纳出该方言的音系,总结出该方言片区声韵调的发音特点,以求为后人研究提供较为详实的第一手语料。
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刘立恒
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摘要:
论文以龙川客家话为例,从语言的角度,通过描写客家方言词语和客家民间文学作品,如客家地名、客家谚语、客家俗语、客家童谣和客家山歌等,来探讨其所承载的客家文化内涵和客家人的精神内涵,发现客家文化本质是一种山居农耕文化.
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吴忠伟
- 《第六届海外汉语方言国际研讨会》
| 2018年
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摘要:
印尼棉兰美达村客家话词汇中,存在一批有别于祖籍地梅县客家话的新增词语.本文将美达村客家话的新增词分为“表现美达村特定生活的'特色词'”“与当地兄弟汉语方言共有的新增词”两大类,进行例释论述,并探析了美达村客家话新增词产生的原因.
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Ming-chung Cheng;
郑明中
- 《第十二届全国语音学学术会议》
| 2016年
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摘要:
本研究从声学角度探讨台湾苗栗四县客家话的舌尖元音[i]在开、闭音节中的音质差异.十二名说四县客家话的发音人念读一个含28个单字词的发音字表,本研究之后利用PRAAT进行元音共振峰分析,最后依性别将每个人所测得的元音第一与第二共振峰频率值平均,并标准化为美值以绘制声学元音图.研究结果如下:就元音格局而言,女性大于男性,呼应了社会语言学研究中常见的性别差异现象.就舌尖元音的音质而言,透过声学元音图显示,闭音节中的舌尖元音实质上应为央元音[3].开音节中舌尖元音的舌位高度介于[i]与[u]之间,且根据一般对于元音发音的定义,本研究认为[i]应为舌面元音,其[摩擦]与[舌尖]特征系源自[ts,tsh,s]声母的延伸.
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刘镇发;
吴文芯
- 《第五届海外汉语方言国际研讨会》
| 2016年
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摘要:
海外的客家话主要分布在东南亚、印度、欧洲、美洲、大洋洲和非洲的东南部.每个区域都有其流行的优势腔调,而最强势的就是惠阳腔和梅县腔.惠阳腔客家话主要分布在马来西亚、越南、大洋洲和欧美,以马来西亚的人数和分布面积最广,是当地客家话的优势腔.它同时也是香港本土居民和新移民的主流腔调.20世纪70年代以前,惠阳腔曾经作为新界居民的主要交际语,但却在80年代以后让位给广州话.目前香港还有超过20万会说惠阳腔的客家人,主要是老年人.由于操惠阳腔客家话的客家人在马来西亚的时间一般都在两百年之内,所以基本的腔调跟香港的没有太大的差别,语法也相当一致.两地惠阳腔客家话的差异主要表现在词汇方面.研究发现,操马来西亚惠阳腔的客家人一般都会讲马来语和英语,因此使得其词汇的使用相对地丰富和多样化.反之,新界客家人一般通晓粤语和略懂英语,所以其词汇跟原来本土的惠阳腔客家话只存有少许的差异.本文主要以马来西亚和香港新界两个区域的惠阳腔客家话词汇特色进行比较,同时简略分析其语音和语法的差异.
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邱春安;
张芳;
梁洁
- 《第十一届中国语音学学术会议》
| 2014年
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摘要:
研究了南靖县梅林村客家话单元音和双元音在老年和青年发音人之间的声学差异.发现青年发音人的[i]和[e]、[u]和[o]之间的声学距离比老年的大,体现了青年人发音更清晰的特点,反映了元音之间的"充分感知区分"原则.青年发音人的前响双元音的尾成分的中央化趋势比老年发音人明显.老年发音人,尤其是女性的后响双元音的首成分中央化趋势更明显.这反映了老年女性发音人更多的保留了客家话后响双元音的发音特点,这可能跟她们的受教育程度、职业、语言能力等因素有密切关系.
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温昌衍
- 《第四届海外汉语方言国际研讨会》
| 2014年
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摘要:
海峡两岸都有客家话分布,其中,台湾客家话主要源自大陆梅州地区.从表现看,台湾客家话与大陆客家话有很强的共性,虽然也有一些地域差异性.本文从两岸比较的角度,考察两岸客家话的语法特点上的共性.大陆客家话以广东梅州梅县话为例,材料引自《客家方言》②;台湾客家话以四县话为例,材料引自《客语语法》③、《台湾客家语常用词辞典》④.从比较结果看,笔者概括归纳出来的大陆客家话的14个语法特点⑤,台湾客家话几乎完全相同(只是落到具体的成员上,个别虚词或虚成分有差异),证明两岸客家话的语法特点具有极强的共同性.以下从词法特点和句法特点详细论述(有的用字两岸不一致,引用时尽量做了统一).
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王涤非;
邵宜
- 《第六届海外汉语方言国际研讨会》
| 2018年
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摘要:
印度尼西亚是世界上最大的群岛国家,有“千岛之国”之称.由于岛屿众多、民族成分多样,因此其语言面貌丰富.其中,加里曼丹岛便分布着汉语、马来语、达雅语等众多语言.本文通过访谈、调研等方法,以山口洋及其近郊为核心,勾勒出西加里曼丹省汉语的基本面貌及生态状况,以期为深入研究提供借鉴.
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李如龙
- 《第一届两岸文化发展论坛》
| 2013年
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摘要:
文章对台湾“国语”和福建普通话进行比较研究,分析了闽台两省使用汉字、两岸闽南话、闽台客家话、闽台方言博物馆展品设计和制作以及两岸语言政策的比较研究。海峡两岸的"因缘"最不可改变的是先天固有的"血缘"和客观存在的"地缘";后天习得而又永久不可摆脱的是"语缘".就广义上说,语缘也属于文化缘,但是它又不属于意识形态范畴,和文学艺术、思想观念、风俗习惯相比,语缘是漫长的历史中形成的,也是现实生活还在广泛应用的.研究两岸关系、推动两岸关系朝着健康的方向发展,语缘的研究是最重要的主题之一。