客家山歌
客家山歌的相关文献在1959年到2022年内共计646篇,主要集中在音乐、中国文学、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文645篇、会议论文1篇、专利文献115篇;相关期刊283种,包括神州民俗、星海音乐学院学报、赣南师范学院学报等;
相关会议1种,包括第四届世界客商大会“世界客商与21世纪海上丝绸之路”研讨会等;客家山歌的相关文献由524位作者贡献,包括温萍、张利珍、钟颖等。
客家山歌
-研究学者
- 温萍
- 张利珍
- 钟颖
- 何惠浈
- 曾艳艳
- 李美群
- 陈菊芬
- 叶惠薇
- 邓青
- 钟俊昆
- 陈哲
- 黄东阳
- 黄少红
- 庞博
- 揭英丽
- 温丹妮
- 王欣
- 边秀梅
- 郑远慧
- 刘晓春
- 叶柳华
- 廖小凤
- 廖明星
- 张快彩
- 彭丽梅
- 徐映茹
- 徐晓银
- 李晓红
- 李雁
- 温秋灵
- 滕冬红
- 胡希张
- 董晓梅
- 谢征
- 钟玲
- 陈翠萍
- 陈鹤天
- 黄永珍
- 万志文
- 傅志薇
- 刘佐泉
- 刘建威
- 刘晓飞
- 刘欢婷
- 刘珊
- 古东权
- 吴卫洁
- 吴思蓉
- 吴文杰
- 吴海洋
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万珊珊
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摘要:
面对地方传统文化濒临失传的问题,地方高校要发挥地区优势,不断传承和发扬地方民族文化。广东文艺职业学院作为岭南地区艺术类高职院校,把发扬岭南特色文化作为学校的顶层设计,其声乐课程也在不断探索与岭南传统音乐文化相结合的道路。广东文艺职业学院对岭南童谣、客家山歌、咸水歌、渔歌、岭南戏曲等多种形式和风格的声乐作品进行课堂教学实践,并通过相关联课程,使这些声乐作品最终在舞台上展示出来,达到了传承和发展岭南传统文化的效果,为高校声乐课教学与地方传统音乐文化教育相融合探寻一条新路。
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钟颖;
李明
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摘要:
以65首客家山歌的汉英版本为研究对象,分析客家山歌隐喻的认知机制及其翻译方法。研究发现,客家山歌的隐喻围绕三个根隐喻展开,即:“男是阳,女是阴”,“人是自然”以及“爱情是旅程”。译者可依据框架理论采取不同的翻译方法:当源语与目标语框架相同时,可采取直译法;当框架相异时,可分别采取增译法、替换法和省译法。译文中出现的漏译和误译是由译者对客家山歌的错误理解所导致的。为了避免该情况发生,译者在翻译时需对客家山歌的文化内涵和语言特征进行全面、充分的研究。
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范晟玮
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摘要:
肇庆全境都有客家人居住,但凡有客家人的地方就有客家山歌。四会市的迳口镇、鼎湖区的凤凰镇、高要区的水南镇客家人所唱的山歌尤为独特。四会市迳口镇的客家山歌歌词为九字句,旋律音调与歌词自然和谐,“mi、re、do、la”四音构成旋律,朴素简单。鼎湖区凤凰的客家山歌歌词为七字句,旋律主要由“mi、re、do、la”四音列构成,正音中无“sol”,也少用偏音。高要区水南镇的客家山歌,具有即兴演唱的特点,其旋律以“la、sol、mi”三音列构成,为礼俗歌,在“冠笄”礼中演唱,具有其实用性。
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林紫茜
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摘要:
福建省龙岩市连城县是著名的客家民俗之乡,同时也是闽西中央苏区的重要组成部分,拥有深厚的红色底蕴与革命传统。在土地革命期间,连城人民在共产党的领导下,进行了艰苦卓绝的斗争。作为反映人民大众内心世界的艺术题材,革命客家山歌真实记录了连城人民反压迫、反剥削,为国家振兴、为民族进步的奋斗历史。本文以连城革命客家山歌为例,从歌曲题材、修辞手法与旋律特征入手,对革命客家山歌的艺术特征进行了分析与研究。
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黄映琼
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摘要:
民国时期由文人收集、整理的客家山歌,是传统客家山歌的代表。其中李金发的《岭东恋歌》收集的山歌数量最多,记录了许多经典的传统山歌,保留了原生态的山歌语言和民俗事象。现在无论是版本的留传、还是内容的解读,都处于濒危状态,必须及时整理和研究。遵循一定的用字原则、利用方言学的研究成果,结合民俗与文化对其进行整理、注释和解读,使山歌更接近原生态、更具研究价值。
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邹宇婷;
王麒深;
聂凡凯
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摘要:
广东惠州是东江中下游的中心城市,有丰富多彩的文化,如客家文化、龙门农民画、惠东客家山歌、茶文化等,被国务院列为国家历史文化名城。但关于惠州的视觉设计相对较少,且惠州的文化传播途径一般以宣传视频为主,一般情况下,宣传视频趣味性不强,覆盖面也不够广泛。
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吴海洋
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摘要:
我国各个地区都有极具特色的民族音乐,在江西井冈山,客家山歌就是典型的代表性民族音乐之一,且已被列入江西省省级非物质文化遗产(以下简称非遗)名录。井冈客家山歌不仅风格独特,还浓缩了该地区悠久且淳朴的民族文化。然而,随着时代发展,作为传统文化重要组成部分的客家山歌也陷入了传承困境。基于此,以非遗为视角,在介绍井冈客家山歌及其发展现状的基础上,提出井冈客家山歌传承的具体建议,借此帮助井冈客家山歌实现代代传承。
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王榕;
黄晓琳;
曾丽婷;
邱春安
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摘要:
乡村文化振兴,就是在实施乡村振兴战略过程中,坚持物质文明和精神文明一起抓,繁荣农村文化,培育文明乡风.梅州客家山歌是第一批列入国家级非物质文化遗产保护名录的项目,同时也是梅州客家人的精神文化载体,其思想价值观在很大程度上是客家精神之所在.在梅州地区开展了以客家山歌为主非物质文化遗产的传承与发展调查研究,从而更深入全面地了解当地客家山歌以及非物质文化遗产的保护情况,试图对当地文化的保护和发展提出有效建议、探寻客家山歌传承和发展的阻力.
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陈翠萍
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摘要:
《粤港澳大湾区发展规划纲要》中明确指出新时代要共建人文湾区,推进传统文化在中职校园的传承发展。在大湾区背景下如何加强中职学校学生的传统文化教育,是一个比较迫切的、值得关注的问题。本文就大湾区背景下传统文化进校园的意义与策略,以客家山歌为例进行探讨。
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邱立汉
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摘要:
客家山歌是客家文化的重要组成部分,是客家民间文学和客家音乐的瑰宝.梅州客家山歌、赣州兴国山歌、梅州兴宁竹板歌先后被列为国家级非物质文化遗产保护名录,这对客家山歌的保护与传承而言既是机遇也是挑战.文化具有时代性,在变与不变中交织发展."非遗"语境下,客家山歌的保护与传承既要守正也要创新,守住客家山歌的原生态是为创新发展客家山歌提供艺术资源,创新发展客家山歌能够促进保护和传承客家山歌.
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边秀梅
- 《第四届世界客商大会“世界客商与21世纪海上丝绸之路”研讨会》
| 2015年
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摘要:
在"一带一路"的背景下,推动音乐文化的互联互通,对客家山歌来说,不仅是一种挑战,也是一种互惠的机遇.本研究通过对客家山歌传播的现状、客家山歌海外传播的途径与方式、客家山歌对外传播的影响等进行阐述,旨在促进客家山歌的传递和交流,以及海外客家人对文化认同.