客家围屋
客家围屋的相关文献在1993年到2022年内共计150篇,主要集中在建筑科学、中国文学、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文142篇、会议论文5篇、专利文献13263篇;相关期刊107种,包括神州民俗、消费、文化月刊等;
相关会议5种,包括第九届海峡两岸传统民居学术研讨会、国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会专题会议、第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议等;客家围屋的相关文献由178位作者贡献,包括刘华、李禾丰、李艳等。
客家围屋—发文量
专利文献>
论文:13263篇
占比:98.90%
总计:13410篇
客家围屋
-研究学者
- 刘华
- 李禾丰
- 李艳
- 何秀
- 刘洋
- 卢锐洪
- 周炳喜
- 孙毅华
- 张文锋
- 张炜
- 杜海明
- 林程吉
- 欧波
- 江盈盈
- 袁君煊
- 贾倍思
- 邱洁
- 陈仪平
- Killiana Liu
- 丁粤红
- 丘倩
- 何立文
- 余磊
- 偶文祺
- 兰桦文
- 冯丽燕1
- 冯雪华
- 刘云
- 刘光
- 刘兵
- 刘勍1
- 刘威
- 刘庭风
- 刘德来
- 刘思思
- 刘敏
- 刘洋1
- 刘红斌
- 危 薇
- 叶万祥
- 叶伟贤
- 叶雅欣
- 吕晓娟
- 周培
- 周婷婷
- 周雄伟
- 唐林珍
- 妲娜
- 娄清
- 孙儒僩
-
-
钟庆禄
-
-
摘要:
赣南客家围屋是我国富有特色的传统建筑形式之一,蕴含着丰富的历史文化内涵,是客家族群发展的历史见证。20世纪80年代以来,赣南客家围屋的生态环境发生了巨大变迁,“人去围空”成为常态,衰败和消失的速度在加快。保护赣南客家围屋和传承客家文化是一项系统工程,应从围屋本体保护出发,扩大至附属设施、周边环境、传统村落、自然景观等的保护,再延伸至与客家围屋关联紧密的客家非物质文化遗产的保护,加强客家文化生态保护区的建设,推进文化生态的区域性整体保护。
-
-
操凡
-
-
摘要:
随着城镇化快速发展,古村落受到巨大冲击,大量村落日益衰败。以赣南忠诚村为例,引入场所营造,对其发展演变和历史遗存现状进行分析,并提出“还原、再生村落礼制精神与民俗信仰空间,存旧续新村落日常生活空间,修缮、利用建筑意涵空间”的古村落更新策略,其既对营造村落活力场所、传承独具特色的客家传统文脉、延续其可持续发展具有重要意义,也为其他古村落更新提供借鉴。
-
-
-
-
摘要:
百年客家围屋活化利用为街道公共文化中心,墨香书画院、和畅园博物馆成为市民文化休闲新阵地,聚龙花园小区的简阅书吧也是集阅读休闲的公共文化服务平台,辖区拥有松子坑水库、坪山湿地公园、连片基本农田等绿色生态资源……作为深圳东部地区传统文化重镇,坪山区龙田街道发挥"客家+生态"禀赋,完善终身学习体系,逐步建立完善的街道辖区终身教育服务体系,努力提升全民文化素养和文明程度,日前以97分的高分成绩顺利通过深圳市人民政府教育督导室专家组督导评估,成功创建"深圳市学习型街道"。
-
-
陈歆怡;
徐展
-
-
摘要:
“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,支撑这条精神命脉的则是中华大地上每一支民族与民系文化。客家文化是客家人共同创造的物质文化和精神文化的总和,客家围屋便是这一总和的体现之一。客家围屋是客家传统民居三大样式之一,结合了中原古朴遗风以及南方文化的地域特色,其千百年传承下来的深厚精神深深地植根于每个客家人心中,是客家人传承客家文化的重要载体和象征。
-
-
钟慧
-
-
摘要:
鹤湖新居是深圳客家围屋的经典之作,是客家文化背景下特殊的人文遗产。从客家围屋鹤湖新居的起源,并从自然和谐、建筑形式、装饰艺术、人文传承四个方面进行美学解析,对其保护性的开发传承提出可实施的策略和建议。
-
-
黄裕琼;
刘红斌
-
-
摘要:
中国的乡村民宿是以20世纪80年代的“农家乐”乡村旅游模式为肇始,在乡村振兴战略的背景下逐步融合农旅产业发展而成,为地域民俗文化的特征名片,其设计与发展对乡村振兴发挥着积极作用,但仅通过地域性的设计手法来彰显民宿的独特性成为当下乡村民宿设计面临的困境之一。本文对乡村民宿在地域性建筑形态和生态人文要素两方面的问题进行分析,以梅州联丰村民宿设计为例,从体验式空间构建的角度分析乡村民宿的设计手法,主要通过地域性建筑形态的表现怪间营造和生态人文要素的融合三方面对乡村民宿设计进行探索,为当下模式化严重的民宿设计提供新的参考。
-
-
娄清
-
-
摘要:
2021年11月16日,上午去车江考察榕江遗存的一处客家围屋。车江,在县城北四公里许,史称车寨,自古是古州通往黎平和剑河所必经。1950年设乡,2006年划归古州镇,今称古榕社区。因榕树广布得名“榕城”的古州,榕树在这个社区保存最多,尚有五十多株,密集分布在荫塘村至章鲁村之间,一公里河岸就有近四十株。村落建筑主要布局在北东向笔架山东麓南流之寨蒿河左岸一线,东临车江大坝。
-
-
谭三明(摄影)
-
-
摘要:
(图1)客家围屋花萼楼建于明万历三十六年(1608年),因圆形楼形似花萼得名,又取兄弟邻居乡亲相爱之意。设计精巧、结构独特,显示了客家人圆满、团结、平均、平等的生活理念。(图2)民事集福大埔县有浓郁的地方特色,每逢民俗活动,客家人就如同过一个盛大的节日,舞龙、舞狮、打幡、放铳、迎花灯、打锣鼓、赛龙舟等各种民俗盛行。(图3)手工竹编大埔县地处山区,盛产毛竹、苗竹等竹类,竹类品种多、产量大,竹编工艺发达,竹编工艺的制作和生产是客家独有的一门手工技艺。(图4)采芹小筑绿树成荫,静谧安逸,采芹小筑别具风味。这是几十年前由侨胞建筑的小院小庭,像这样中西结合的建筑在大埔县比比皆是。
-
-
戴明琪;
陈昌勇;
郭祥;
刘威;
陈少伟
-
-
摘要:
文物建筑保养维护是文物建筑保护工程中重要的一类,逐步受到社会的重视,但相关研究仍然十分匮乏.文章以深圳市龙岗区客家围屋西埔新居的外立面保养维护工程实践为例,通过现场勘察,分析了文物建筑西埔新居的现状问题,提出了文物建筑立面保养维护和周边环境整治策略与措施,探讨了如何在保护文物的同时延续原有的生活,并尝试提出相关的保护原则、技术做法、共商机制等方面建议,希望为文物建筑保养维护提供一些参考.
-
-
彭昌明
-
-
摘要:
杨村真好,山、水、人、围屋,构成时间与记忆的形状。杨村镇属龙南县的偏远山区,距县城60公里。燕翼围是国家重点文物保护单位。地图上,它像一枚针,钉在龙南县杨村镇旁的一个点上。燕翼围又称“高守围”,始建于清代顺治七年(1650),历经27年才竣工,此围屋由赖福之及其长子赖从林所建。其建筑结构与广东梅州的围龙屋对比,除方形与圆形的区别外,没有其他区别。围屋由四层楼房组成,每层的眺楼(俗称“走马廊”)四周相通,每层与每层之间也能相通。客家围屋的这种结构非常有利于客家内部的团结和协作。
-
-
偶文祺
- 《2019年中国城市规划年会》
| 2019年
-
摘要:
深圳坪山区在辖区168平方千米的范围内,拥有102座客家围屋建筑.围屋建筑量大、面广、分散,使当地政府集中性的保护与修缮面临极大难点.本文通过对历史建筑的谱系及特征进行系统梳理,理清围屋的发展与演变过程,并将围屋价值分为"固有价值、衍生价值及现状概况"等三个子体系,对围屋的本体价值特征进行深入挖掘,并结合现实产权、建筑结构、建成环境等多方面的状况,对其进行合理分类,以此为基础,提出有效的分类保护与修缮的导则与实施措施,为推进深圳客家围屋的有效保护奠定重要基础.
-
-
孙毅华
- 《第二十三届中国民居建筑学术年会》
| 2018年
-
摘要:
敦煌与闽、赣、粤的南方一带南北相距几千里,却有着相似的移民迁徙历史,将中原文明带向周边,形成统一的中华文化史.其中南方的客家围屋成为中华客家文化中著名的特色民居建筑,独树一帜.巧合的是在相距几千里的敦煌石窟中,竟然保存有盛唐时期的客家围屋图像,充分证明了围屋形式的大概起源时间以及在中原或南方的建筑样式,或者就是南方建筑样式被通过古丝绸之路的旅行者带到敦煌,留存在了壁画中,成为中国古代建筑历史中的一条史料资料,也同时也证明敦煌壁画中的建筑图像就是一幅形象的中国古代建筑史.
-
-
孙儒僩;
孙毅华
- 《第九届海峡两岸传统民居学术研讨会》
| 2011年
-
摘要:
敦煌与福建南北相距几千里,却有着相似的移民迁徙历史,将中原文明带向周边,形成统一的中华文化史.其中南方的客家围屋成为了中华客家文化中著名的特色民居建筑,独树一帜.巧合的是在相距几千里的敦煌石窟中,竟然保存有盛唐时期的客家围屋图象,充分证明了围屋形式的大概起源时间以及在中原或南方的建筑样式,或者就是南方建筑样式而被通过古丝绸之路的旅行者带到敦煌,留存在了壁画中,成为中国古代建筑历史中的一条史料资料。
-
-