审美人生
审美人生的相关文献在1996年到2021年内共计99篇,主要集中在中国文学、美学、教育
等领域,其中期刊论文99篇、专利文献1206篇;相关期刊90种,包括现代哲学、美与时代(下旬刊)、陕西青年职业学院学报等;
审美人生的相关文献由90位作者贡献,包括陈铁梅、刘隆有、向丹等。
审美人生
-研究学者
- 陈铁梅
- 刘隆有
- 向丹
- 孙丽君
- 张红娟
- 朱亚坤
- 王小红
- 苗绿
- 袁济喜
- 贺根民
- 赵春艳
- 邓军海
- 陈龙
- 马瑞秀
- 丁纯
- 任伟
- 余辔扶桑
- 修雪枫
- 冯卫东
- 吴薇
- 吴雪丽
- 周建忠
- 周建梅
- 周斌
- 周海燕
- 周鸣鸣
- 小贤
- 尹少淳
- 尹玉英
- 张俊列
- 张正方
- 彭琛
- 徐俊六
- 徐定辉
- 於贤德
- 朱晏
- 朱晓鹏
- 朱竞
- 李勇
- 李向东
- 李庚香
- 李晓虹
- 李灿
- 李炎超
- 李葛送
- 杨可
- 林志芳
- 柴旭健
- 梁必彪
- 段幼平
-
-
朱亚坤
-
-
摘要:
书法作为中国典型的、本土的艺术形态,承载着中国传统艺术精神.而在中国现代美学的发展中,书法作为艺术的合法性在其他现代艺术的对比中曾受到质疑.朱光潜从哲学、美学、艺术学、心理学四个维度勾勒出书法艺术在现代的发展线索,明晰了书法艺术的地位、特征、价值和意义所在,对于书法美学的发展具有重要的方法意义和理论价值.
-
-
李勇
-
-
摘要:
实践论美学充分体现了中国文化的实践品格与艺术精神.杨恩寰的实践论美学以审美人生为其美学理论的核心与审美实践的归宿.以实践为本体,从自然的人化与人的自然化两个方面揭示美的本质及传统美学"天人合一"的历史根源.审美人生是创造、超越、自由的人生."天人合一"是审美人生的最高境界,这一最高境界须通过审美实践,将审美能力转化为物质造形力量而得以实现.
-
-
朱亚坤
-
-
摘要:
书法作为中国典型的、本土的艺术形态,承载着中国传统艺术精神。而在中国现代美学的发展中,书法作为艺术的合法性在其他现代艺术的对比中曾受到质疑。朱光潜从哲学、美学、艺术学、心理学四个维度勾勒出书法艺术在现代的发展线索,明晰了书法艺术的地位、特征、价值和意义所在,对于书法美学的发展具有重要的方法意义和理论价值。
-
-
周建忠
-
-
摘要:
一2015年,陈铁梅入选江苏人民教育家培养工程第三批培养对象。五年后,铁梅顺利结业,并入选2020年国家万人计划教学名师。铁梅是南通大学的杰出校友,也是南通市基础教育最著名的人才培养品牌工程“一梯队”成员,还是南通市、海门市两级中青年名师工作室领衔人,工作室核心成员包括幼儿教育。
-
-
陈铁梅
-
-
摘要:
基于时代的顶层定位、学生的迫切需求、学校的积极追索等实际需要,南通市海门区东洲国际学校在“正心立人”,“器”“道”兼得和审美人生的目标引领下,提出“用美学演说教育,用美好演绎生活”的理念与构想。在国家课程基础上,重构审美素养基本内涵和互为基础、相互推动的“眼、手、脑三位一体”课程体系,为学生审美素养的提升奠基;重构美术“四美”教学模式、获取路径和评价机制,促进学生审美素养提升;重构共育方式、实践活动和师资力量,助推学生审美素养提升。
-
-
班秀萍
-
-
摘要:
体育运动蕴含着丰富的美学思想,体现着美学精神.体育精神与美学精神相通,体育运动中蕴含着人生美、自然美和社会美,体育运动中可以洞悉人生的审美性,体验审美人生.
-
-
-
彭琛
-
-
摘要:
一本充满闲情雅趣、清逸风尚的《浮生六记》,在记述生活、自然与人生的过程中,蕴含着中国传统美学的审美逸致,本文尝试从造型技艺中的虚与实、自然景致的诗意体验和人生审美的自觉追求三个方面来探讨这一问题.
-
-
徐俊六
-
-
摘要:
从生态审美的角度看,民族艺术是生态审美者与生态审美对象在审美场域中的耦合对生.民族地区人们的审美人生与审美生境相生共长,递次生发生态审美范畴,即审美人生与审美生境共生民族生态审美场、审美人生与审美生境范生民族生态美感、审美人生与审美生境聚生民族生态审美意象,民族生态审美意象的整生即是民族艺术.
-
-
穆小珍
-
-
摘要:
自媒体时代,人们的话语权得到空前释放,个体可以自由发表言论,感性生命得以解放.但这一泛化的解放,也产生了一些负面影响,即感性自我的生命体验变得模糊,甚至缺位.自媒体时代个体解放的特征与尼采当初主张的“回归感性生命”“重估一切价值”看似相似,其实不同,尼采美学更带有一种超人的意志,旨在提升自我,而非引领个体走向堕落.因此,通过对自媒体时代出现的一些现象的分析,可以重新认识尼采和尼采的思想,并厘清尼采美学中个体解放的实质,从而对自媒体时代人们的生活带来积极影响.