实学

摘要： 明治维新初期,日本对外面临西方列强入侵,对内国内社会矛盾尖锐,福泽谕吉认识到日本必须革新以谋出路。他认为教育改革是日本社会改革的重要一环,于是创办庆应义塾,并以庆应义塾为中心进行教育改革,以“学习西方,崇尚实学”为指导思想,设新课程,用新教材,为日本培养出众多人才,推动了日本教育近代化进程。

摘要： 颜元实学体系得以建立的基础是其在批判朱熹理学过程中所建立的哲学思想。通过对颜元哲学思想建立的过程分析,得以窥见颜元全部实学思想的生长点。正是这些哲学思想支撑了颜元在各个领域如政治、教育、世人思想、学术、军事、人伦日常、民生等的实学成就。对这一问题的点化,将有助于对颜元全部实学的理解,为继承颜元实学思想财富提供一把入门的钥匙。

摘要： 三浦梅园是日本18世纪最有影响力的启蒙思想家之一,其在医学、天文历算上有着很高的造诣,其代表性哲学思想“条理学”是基于天文学所形成的实证性学问体系。因此,从表象上看,三浦梅园之学往往被视为基于西方实学的自然科学。实际上,三浦梅园的启蒙思想也受到了以伊藤仁斋为代表的日本古学派儒学的深刻影响。伊藤仁斋批判宋明理学为形而上学,解构了宋学中具有连续性的“理”,将其限定为物之条理,并进一步用形而下的实践伦理来置换宋学中的形而上之虚理。伊藤仁斋的实学思想在一定程度上促进了日本近代科学的唯物主义自然观的形成。其“一元气”的本体论在根本上促进了三浦梅园注重实证实测之学、解放人性等启蒙思想的形成。

摘要： 魏源是近代我国“睁眼看世界”的首批知识分子的代表之一,他不仅形成了自身特有的实学理念,还将这种实学理念运用到了学术变革当中,提出了一些独具特色的教育理念,为近代教育发展提供了极大助力,对于当前教育发展也有着深远影响。他的教育思想的形成和他深受湖湘理学的影响有莫大的关系,尤其是湘学的实学本质对其教育思想产生了极大影响。

摘要： 实学精神发轫于孔子,内涵有三:实行、实知、实用。魏晋玄学消解了圣人实学精神,注重形而上本体论和神秘体验认识论。在佛教完成中国化以后,宋明又重新展开实学。朱子强调“分殊”在“理一”中之实行,提倡“格物致知”之实知,但过于强调“内圣”,而忽视了“外王”,在实用上有所不足。阳明综合朱、陆,强调良知的践行在“下学”,主张“致知格物”之实知,同时事功卓著,但未开显实学。泰州学派顺“良知即天理”的路子发展,使实学走上歧路。顾炎武以亡国之思,开显实学之实行、实知、实用,最终提出“明体适用”的实学宗旨,将实学精神开显出来。

摘要： 以实学“经世致用”之义绳之,阳明学属于广义上的实学,而明清实学家多出自阳明学派,则是一个不争的事实。王阳明的实学思想,体现在其“心是实理”的本体论、“知行合一”的方法论、“实地用功”的实践论、“崇实黜虚”的经世论等多个方面,若以阳明学的门径来命名,是为“阳明实学”。阳明实学一脉,起于阳明本尊实学思想的在绍生成,承于早期王门的绍兴主实派主张,转于绍兴内生的蕺山学派的实学中转,合于源自绍兴的浙东学派的实学大成,其以绍兴府为地域中心进行传播和发展,以知行合一、经世致用为基本主张,可以称为“绍兴府学派”。

摘要： 崇“实”作为清代儒家内部的一种思想特质与价值取向,已经渗透到那个时代儒学、美学、艺术的各个方面。在崇“实”观念的影响下,清代儒家美学关注和肯定人生之美、人性之美、生活之美,但又因为一种强烈的救亡情结而严格约束美的多元诉求。王夫之以气本体论为核心的美学思想强调“情”源于“性”,肯定合理的“情”与“欲”;主张“求诸己”,反对“求诸人”,认为在由“性”向“情”的流转过程中应避免泛滥无归,并通过四德培植的阳刚之气充实自己。王夫之主张的“裕”于情而不“矫”其情,“达”其情而不“力以独用”,以礼乐“豫”情等情论主张,既不同于程朱理学,也与陆王心学拉开了距离。这一带有强烈历史特点的悲壮之思近接黄宗羲,后启戴震,确立了清代“实”情论美学的演进方向。

摘要： 朝鲜王朝后期,朱子学僵化,代表儒教崭新学风的实学出现,至丁若镛得以集大成。丁若镛的实学思想在解经中主要通过两条路径得以体现,一则对经典原文本身的求证,二则对于经典注解的求证。不同于纯粹的字词考辨之学,丁若镛重视字词训诂的最终要旨仍归于义理,即阐发孔子的孝弟忠恕之道并将之应用于实践。丁若镛的经学折中于汉宋,肯定朱熹以训诂通达义理的释经观念,同时,他也借着对朱熹理学观念的驳斥,建立起自己的实学义理主张。

摘要： 《书传会选》和《四书五经大全》是明代科举的官方参考书。明清之际的思想家顾炎武从编纂缘起、编纂特色、价值评判等方面对《书传会选》进行反思和评判,对该书基本上持肯定的态度。顾炎武认为《四书五经大全》多抄袭旧书,这一看法是从《四书五经大全》造成了晚明的空虚学风的视角而提出的。为了总结明朝覆亡的历史教训,身为遗民的顾炎武,力图建立以经学为特征的道统谱系,并以是否有利于经学道统的传承为标准,对《书传会选》和《四书五经大全》进行了褒贬。这是顾炎武“明道救世”实学思想的具体体现。

摘要： 深居西北内陆的刘古愚,在晚清的维新变法运动中声名斐然,与康有为并称“南康北刘”。他虽未直接接触过西方,却以中国传统的教化哲学和实学为路径,自觉发展出了一套儒学的现代转型之道,在一定程度上发展了传统儒学在不同地域发展过程中,与特定空间与文化环境互动所形成的地方性实践。刘古愚的思想代表着关学等地方性儒学并非“内卷化”的“地域儒学”,而是因时制宜的儒学地方性形态,这对于理解儒学在近代社会是否能够“内在地”产生转型动力有着标志性的意义。

摘要： 明清实学，正特殊地受到当代研究者的注意。作为从明中叶到鸦片战争前夕出现的思潮，实学是中国古代文化的终结。而就其精神背景而言，实学又不仅是汉文化对明亡教训的反省，从更广阔的世界文化史来看，它更应视为中国传统文化凭借内因向近代转换的一次空前努力。这一转换是中国乃至东方文化现代化总进程中一个普遍的环节。

摘要： 关于孟子的四端说，中国的传统儒学者大都从心性、道德的层面来阐述，而且很少将四端七情并举。而朝鲜时期的儒学者们则大都将四端七情并举，在两者对比中阐述四端，并且将它们归属于理气问题。性理学的代表人物退溪强调理气不杂，认为四端为“理发而气随之”;而栗谷则强调理气不离，认为四端为“气发理乘一途说”。而实学家茶山则与性理学者退栗完全不同，认为四端并非内在于人的心性中，而是行为之后的结果。而他们各自的主张又与当时的时代背景紧密相关。

摘要： 结合笔者多年来对儒学演变与中国儒学史之断限研究的经验，提出了自己个人的学术观点：需要把“儒学”与“孔学”相对区别开来，二着既有同又有异。“实学”与“理学”都是“传统儒学”发展的一个特定历史阶段，一个特殊的理论形态。实学是由理学分化而形成的。“中国儒学史”的下限，应该是在鸦片战争之后至辛亥革命前后。此后则是各家各派学者、不同政治势力、不同政治家如何评价、如何看待孔子和儒家的问题了。“现代新儒家”并非“传统儒学”的继续与发展，实际上是如何看待、如何研究传统儒学的一个现代学术派别而己。

摘要： 中国古代有科学.中国古代国家重视科技的发展,"奇技淫巧"仅指供奢侈而非实用的技术及其产品.明代,传统科技呈现停滞状态,但新的科技在发展.中国科技在近代的落后是由于自身仅其产品.明代,传统科技呈现停滞状态,但新的科技在发展.中国科技在近代的落后是由于自身仅有常规的动力,而西方却获得了新的动力.明末、清初中国朝野对待西方传教士和西方科学的态度大体上是正常的、正确的.从历史的尺度看问题,先进和落后的交替是历史发展中的常规.

摘要： 中国古代有科学.中国古代国家重视科技的发展,"奇技淫巧"仅指供奢侈而非实用的技术及其产品.明代,传统科技呈现停滞状态,但新的科技在发展.中国科技在近代的落后是由于自身仅其产品.明代,传统科技呈现停滞状态,但新的科技在发展.中国科技在近代的落后是由于自身仅有常规的动力,而西方却获得了新的动力.明末、清初中国朝野对待西方传教士和西方科学的态度大体上是正常的、正确的.从历史的尺度看问题,先进和落后的交替是历史发展中的常规.

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摘要： 中国古代有科学.中国古代国家重视科技的发展,"奇技淫巧"仅指供奢侈而非实用的技术及其产品.明代,传统科技呈现停滞状态,但新的科技在发展.中国科技在近代的落后是由于自身仅其产品.明代,传统科技呈现停滞状态,但新的科技在发展.中国科技在近代的落后是由于自身仅有常规的动力,而西方却获得了新的动力.明末、清初中国朝野对待西方传教士和西方科学的态度大体上是正常的、正确的.从历史的尺度看问题,先进和落后的交替是历史发展中的常规.

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摘要： 本公开针对扩展现实(XR)学习系统，该系统使用XR设备向用户提供指导者或专家的动手视觉指导。XR学习系统包括运动捕捉系统，用于记录执行任务的专家手；以及处理器，用于从记录中生成专家手的(逐骨)表示。处理器然后可以基于该表示来生成专家手的模型。该模型可以针对特定用户进行修改和校准。一旦用户请求内容，处理器就可以将记录传输到用户的XR系统，然后XR系统可以显示覆盖在用户手上的专家手的模型，以帮助视觉地指导用户执行任务。

摘要： 本发明涉及虚拟现实技术的技术领域，特别是涉及一种虚拟现实学习课堂的三维手势识别算法，其在不需要大量数据样本和手势类型较多的情况下，也能取到较好的效果，适合实时手势识别，满足不同环境下的VR三维手势交互；在数据源内，由摄像机随机获取三维手势，之后将三维手势样本进行初始化与矩阵化，然后依据手势图像降噪预处理算法，之后选择重要度高的特征，对原始数据样本优化，剔除重要度低的特征，之后采用XGBoost算法建立最优决策树，利用多种识别算法对参数优化，设置准确度阈值，在达到准确度阈值时，输出三维手势识别的结果，未达到准确度阈值的再重复采用XGBoost算法建立最优决策树，利用多种识别算法对参数优化，设置准确度阈值。

摘要： 一种虚拟现实学习平台，包括学生接入端、教师接入端、项目接入端，所述项目接入端用于发布工作需求，所述学习平台根据工作需求新建第一任务，并为第一任务引入至少一教师接入端、学生接入端；在验收模式下，项目接入端对第一任务的工作结果进行查看，所述查看包括进行文字或图片或模型或场景的选取、显示工作代码、显示其操作者或对其进行标注。区别于现有技术，上述技术方案通过建立特征库，训练机器学习来识别三维物体，当识别特定物体时能够进行描边、高亮、显示补充信息等操作，从而达到在增强现实环境中针对互动情景提供更多补充信息的技术效果。

摘要： 本公开的各实施例涉及定制的虚拟现实学习环境。一种设备可以从用户设备接收访问虚拟现实(VR)学习环境的请求，该请求包括与支持VR学习环境的程序相关联的标识符。该设备可以通过使用与支持VR学习环境的程序相关联的标识符搜索数据结构来标识要在VR学习环境内使用的对象的集合。该设备可以将VR学习环境提供给用户设备。该设备可以从用户设备接收与VR学习环境内的交互相关联的信息。该设备可以通过使用一种或多种自然语言处理技术以分析与VR学习环境内的交互相关联的信息来标识要在VR学习环境内使用的一个或多个附加对象。该设备可以将一个或多个附加对象提供给用户设备。

摘要： 本实用新型公开了一种虚拟现实学习显示交互课桌，包括：主桌面、左侧附加桌面和右侧附加桌面，所述主桌面下方设有桌腿，而所述主桌面的左侧端与所述左侧附加桌面可旋转连接，所述左侧附加桌面下表面设有左侧支撑块，所述桌腿在左侧对应位置设有左侧连接块，所述左侧支撑块和左侧连接块之间设有左侧伸缩杆；所述主桌面的右侧端与所述右侧附加桌面可旋转连接，所述右侧附加桌面下表面设有右侧支撑块，所述桌腿在右侧对应位置设有右侧连接块，所述右侧支撑块和右侧连接块之间设有右侧伸缩杆。本实用新型能够拓展桌面的长度，使其由单人桌变为多人桌，使用方便，灵活性强，适合学生进行各种课堂互动活动。

摘要： 本实用新型实施例公开了一种VR虚拟现实学习机，包括壳体、电池、处理电路、音量调节板、扬声器、红外传感器、显示屏、电源检测电路和电源指示灯。通过在壳体上设置多个出音孔，从而改善出音性能，通过设置多个扬声器以形成立体声，通过音量调节板使得使用者能够以触摸的方式调节音量，通过处理电路与红外传感器电连接，从而使得VR虚拟现实学习机能够自动息屏，通过设置电源检测电路和电源指示灯，使得VR虚拟现实学习机能够以直观的方式提示电池电量的使用情况。