宗法观念
宗法观念的相关文献在1961年到2022年内共计143篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国政治
等领域,其中期刊论文142篇、会议论文1篇、专利文献16篇;相关期刊132种,包括管子学刊、现代哲学、党政干部论坛等;
相关会议1种,包括第七届全国环境艺术设计大展暨论坛 等;宗法观念的相关文献由141位作者贡献,包括张德志、晁福林、曹海娟等。
宗法观念
-研究学者
- 张德志
- 晁福林
- 曹海娟
- 杨巧妮
- 王少军
- 邓河
- 黄娜
- 丁宝兰
- 任孚先
- 何从新
- 何礼利
- 余宏刚
- 余金华
- 俞建章
- 倪秀英
- 关纪新
- 冯尔康
- 冯磊
- 刘作忠
- 刘国荣
- 刘宁
- 刘振儒
- 刘晓红
- 刘牛
- 刘绍信
- 刘艺
- 刘菊素
- 刘青松
- 刘高远
- 卞成林
- 卢志伟
- 叶剑锋
- 叶娟丽
- 叶彬松
- 周瑜雯
- 周锦良
- 唐恩友
- 夏扬
- 夏旭光
- 夏民安
- 孙德喜
- 孙芳琴
- 岐晓峰
- 干爽
- 康震
- 廖光中
- 张勇
- 张娜娜
- 张扬
- 张涛
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李求君
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摘要:
《祝福》是小说集《彷徨》的首篇作品,创作于1927年,真实而深刻还原了这一时期中国农村地区的社会面貌,辛亥革命虽然成功推翻了封建帝制,但是在广大的农村地区,封建社会的基础并未被完全摧毁,底层人民仍然受到封建礼教以及宗法观念之束缚。这一时期的鲁迅从辛亥革命成功的狂喜中转入对革命的失望以及怀疑,从他将小说集命名为《彷徨》就可以看出鲁迅当时的内心世界。
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郑玲玲
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摘要:
梅州客家人的祖先多系中原华胄,深受宗法观念影响,近代又多到海外谋生,因而,今天客家人的观念、礼仪既有对传统宗法文化的尊重和传承,也有侨乡风情的韵味,体现了客家人传承与创新的睿智。其中,尊宗敬祖、勤劳能干是最具鲜明特色的风俗,将此与中学历史教学结合,以增进学生对相关内容的理解。一、将史料与当今客家地区"尊宗敬祖"现象相结合,深入理解历史概念"宗法制"的内涵所谓宗法制,是指一种以血缘关系为基础.
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郑紫淋
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摘要:
春秋战国时期各国之间人才流动十分活跃,楚国作为春秋五霸和战国七雄之一,其人才往来一直是历代学者较为关注的。在当时生产力的发展、社会制度的变革、思想的发展和士阶层的崛起等社会背景的影响下,给楚国的人才流出创造了条件。又因楚国自身的宗法观念、用人制度和刑罚制度也是楚国人才流出的重要原因。楚国的人才流出在给楚国造成巨大的损失和忧患的同时,楚国本土的文化也以人为载体随之传播。
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谢蓝钰
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摘要:
"聚族而居"是潮汕地区传统社会结构、经济结构与政治结构的主要标志.在此区域中,由于宗族拥有庞大的族产,可操纵传统社会的政治机构,并对当地的建筑空间营造产生深远的影响.本文通过对本地区宗法观念的演化过程进行简要阐述,试图寻求宗法观念对当地传统建筑的形制、结构装饰、空间形态等方面的影响.
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摘要:
宗法观念与徽州宗族社会的关系密切.作为徽州宗族观念的重要组成部分,关于宗法观念在徽州的传承与发展的内容显见于大量徽州家谱之中,从徽州谱牒史料中可知,宗法观念在徽州宗族社会中得以持续传承的原因是由徽州的环境与社会等多方面因素综合作用的结果,同时宗法观念在徽州宗族社会中也经历了一系列的历史发展与演变.并在此过程中,宗法观念的发展对于徽州宗族孝道传承、宗族控制、宗族边界划分等社会性功能实现也具有直接的影响意义.
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周瑜雯
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摘要:
''''白鹿原''''折射出了民国时期西北农村的一段错综复杂又极具纷繁的历史,在刻画上复杂多变又个性鲜明的人物形象以及在对民族历史勾画过程中对整个儒家文化的反思和对伦理道德、文化冲突的描绘,都为我们勾勒还原了一幅封建社会下真实的生活图景。其代表人物白嘉轩、朱先生这些主要人物身上在体现了典型的''''仁义''''儒学思想的同时,也代表了白鹿原这片土地封建秩序下的伦理家庭观念,而文中对''''仁义白鹿村''''的腐蚀与瓦解的过程刻画,也是白鹿原最为成功的地方。因此,白鹿原,其实又是一个''''流氓原''''。
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黄娜
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摘要:
中国传统文化虽然是民族之魂,但是每一种民族文化都有她的两重性,中国传统文化同样是糟粕与精华的并存,而陈忠实通过对《白鹿原》的刻面和描写,表现了对中国传统文化的批判与弘扬.
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肖彬
- 《第七届全国环境艺术设计大展暨论坛》
| 2016年
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摘要:
围龙屋是典型的客家民居建筑形式,是由横堂式结构发展而来,以祖堂为中心,由堂屋、围屋组合成的结构形制相当严谨统一的超大型集体住宅.本文将分析围龙屋的基本建筑空间布局,并归纳出其中三个层次的公共空间及各自宗族、礼教和生活功能.围龙屋是客家聚居式集体生活的产物,既体现了家族凝聚力和宗法观念,又体现了其传统生活、生产方式.